№ 4-5/2004

Храмы Мытищинского церковного округа

Храмы Подольского церковного округа

Троицкий собор города Подольска

Храмы Мытищинского церковного округа

Владимирская церковь в Мытищах

Храм в честь Владимирской иконы Божией Матери впервые упомянут в документах 1713 г., когда "по челобитью Московского уезда села Мытищ Богородского попа Димитрия" был освящен придел святителя Николая. Эта дата условно принимается за дату построения ныне существующего каменного храма. В книге В. и Г. Холмогоровых "Исторические материалы о церквах и селах XVI-XVIII вв." каменная церковь в Мытищах упоминается под 1735 г.: священник церкви Владимирской иконы Божией Матери, вотчины благоверной государыни царевны Елизаветы Петровны в Мытищах Иван Федоров обратился в Синодальный казенный приказ за разрешением устроить в храме каменный пол.

В 1814 г. за ветхостью были разобраны старая трапезная и колокольня. В 1816 г. священник храма Димитрий Федоров обратился к Управляющему Московской епархией архиепископу Дмитровскому Августину (Виноградскому) с прошением построить новую трапезную и колокольню. В 1819 г. они были построены. В 1832 г. пристроен северный придел святителя Николая (при участии архитектора Петра Петровича Буренина). В 1898 г. по проекту Шнауберга к церкви Владимирской Божией Матери пристроен придел преподобного Сергия Радонежского.

В 1914 г. школа (с часовней) построена по проекту архитектора Поздеева. В ее здании, кроме занятий для сотни детей, проводились миссионерские беседы, собрания общества трезвости.

В 1929 г. после проведения властями первых собраний по сбору подписей для закрытия храма около 600 прихожан, в основном женщины, собрались для защиты и согласились разойтись только после того, как им обещали храм не закрывать.

Духовенство сослали на Соловки, и в 1930 г. был снова поставлен вопрос о закрытии церкви. Разорить ее не удалось, но большой колокол сняли.

В 1935 г. храм попал к обновленцам. В начале войны, в 1941 г., снесли колокольню из опасения, что она может служить ориентиром при бомбардировках военного завода. В начале 1942 г. храм был закрыт. В нем разместились мастерские по ремонту пожарных машин, потом база снабжения областного УВД. Храм был перестроен, только выступ апсиды и верхняя часть восьмерика над главным храмом и церковная ограда со старинными чугунными решетками напоминали о том, что бесформенное здание у Ярославского шоссе когда-то было церковью. В 1991 г. храм был возвращен верующим. Первое богослужение состоялось 23 мая

1991 г. Настоятелем был назначен игумен Александр (Агриков) (21 июля 2001 г. Возведенный в сан архимандрита, а 2 сентября 2001 г. хиротонисанный во епископа Дмитровского). В 1995 г. основные работы по восстановлению храма были закончены. В 1999 г. возведена колокольня, 5 ноября 2000 г. на нее поднят и установлен купол со шпилем и крестом.

В данное время в храме действует воскресная школа, ежедневно в бесплатной столовой для малоимущих питаются в среднем по 150 человек, раздается одежда, ведется переписка с заключенными.

Настоятель храма - благочинный церквей Мытищинского округа священник Димитрий Оловянников. Здесь так же служат священники: Владимир Воробьев, Виталий Кулешов, Иоанн Осипов, Александр Краля, Андрей Куксов, диакон Игорь Завацкий.

Богослужения совершаются ежедневно утром и вечером.

Храм Рождества Христова в Мытищах

Город Мытищи один из самых больших городов Московской области, а в черте города на данный момент располагаются всего три храма, да и то, старым людям тяжело сюда добираться. Вот и родилось решение строить в центре нового города храм. В 2000 г. был привезен сруб, и выросла новая церковь - Введения во Храм Пресвятой Богородицы.

4 декабря 2000 г. была отслужена первая Литургия, и настоятель - протоиерей Олег Шленов понял, что надо срочно начинать новое строительство - молящиеся не могут поместиться в храме. Осенью 2001 г. началось поистине народное возведение храма. Все организации Мытищ под руководством главы администрации А.Е.Мурашова включились в сбор денежных средств.

Двухэтажная церковь с тремя приделами начинала расти в городе Мытищи. При храме открыты и активно действуют курсы по подготовке преподавателей "Основ Православной культуры" для школ Мытищинского района. На базе воскресной школы храма разрабатывается методическая база для подготовки детей к обучению Закону Божию и православному развитию дошкольников.

Богослужения совершаются ежедневно. Духовенство: священники Валентин Ядревский, Димитрий Макеев, Александр Ларионов.

Донская церковь в Мытищах

Донская церковь в Перловке была построена в 1894-1896 гг. по проекту архитектора академика П.П.Зыкова на средства дворян Перловых. Закрытая в 1938 г. и приспособленная под жилой дом, она была окончательно разрушена в 1981 г. К этому году от некогда красивого храма не осталось почти ничего, кроме полуразрушенного фундамента.

Вокруг него люди уже стали размещать свои огороды. В таком виде бывшие церковные владения и сохранились до конца 1990-х гг.

11 октября 1994 г. Управлением юстиции администрации Московской области был зарегистрирован вновь созданный православный приход Донской церкви в Перловке. Первое богослужение прошло 4 декабря 1995 г., в праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Не было еще крыши над головой, а службы уже регулярно совершались.

Проходили они на веранде частного дома по 1-му Ярославскому переулку, дом 5. Лишь через год и 5 месяцев администрация Мытищинского района, по просьбе прихода, выделила последнему первый этаж двухэтажного дома по улице Николая Селезнева, 32. Но помещение необходимо было реконструировать и благоустроить, а пока службы проходили в полевой военной палатке. Народ молился под открытым небом до конца сентября 1997 г., когда богослужения перенесли в дом.

21 апреля 1999 г. Глава Мытищинского района подписал постановление о выделении приходу 0,8 га земли там, где раньше находился Донской храм. К 30 мая готовилось освящение храма на ул. Селезнева, ожидался приезд архиепископа Можайского Григория… Но в 3-м часу ночи неизвестные подожгли храм, и лишь по милости Божией обошлось без человеческих жертв. На месте сгоревшего храма на ул. Селезнева решили построить Православный культурно-просветительский центр с домовой церковью во имя Живоначальной Троицы.

Сейчас в Троицком храме ежедневно совершается богослужение, на праздники и в воскресные дни служится две Божественные литургии. В Православном культурно-просветительском центре действует воскресная школа, ведут свою деятельность различные кружки. Кроме этого преподаватели, почти половина которых в священном сане, проводят занятия со взрослыми. Также в центре создана группа православного воспитания детей с отставанием в физическом и умственном развитии.

Православный культурно-просветительский центр и храм во имя Пресвятой Троицы открыты ежедневно с 8.00 до 20.30.

Духовенство: священник Виталий Лихонин (настоятель), священники Анатолий Проскурня, Андрей Иерусалимов, Вадим Добросельский, Алексей Горшков, диакон Василий Попадинец.

Богослужения совершаются ежедневно.

Храм Преподобного Сергия Радонежского

В фонде Московского губернского правления в деле "о рассмотрении проектов построек церквей и часовен в Москве и Московской губернии за 1892-1893 гг." имеются сведения о том, что строительство храма преподобного Сергия Радонежского по проекту гражданского инженера Н.Султанова было начато в сентябре 1892 г. и закончено 3 августа 1893 г.

16 июля, на подворье Ивановского женского монастыря в Московском уезде, в 6 верстах от станции Химки Никольской ж/д состоялось торжественное освящение вновь сооруженного храма во имя преподобного Сергия. Храм этот построен стараниями игумении Ивановского монастыря матушки Сергии на пожертвования нескольких лиц, главное из которых пожелало остаться неизвестным.

Храм деревянный, в русском стиле со звонницей, он обращает на себя внимание изяществом внутренней отделки, особенно хорош деревянный иконостас, украшенный прекрасной резьбой и писаный сестрами Ивановского монастыря.

Освящение, а после него Литургию, совершал Управляющий Московской епархией епископ Дмитровский Александр (Светлаков) соборно с архимандритом Троице-Сергиевой Лавры отцом Никоном и другими священниками.

В 1931 г. подворье было закрыто, а монахини репрессированы.

В настоящее время сохранились могилы последней игумении Эпифании, иеромонаха Кирилла, монахини Елисаветы.

В 1994 г. была образована приходская община храма преподобного Сергия Радонежского. В 1997 г., по благословению митрополита Ювеналия, было начато строительство храма-часовни в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших", которое было завершено в 1999 г.

В 2000 г. храм закрыт на реставрацию. Проектно-реставрационная мастерская "Дабор" города Пензы выполнила проект, а летом 2002 г. начались работы по восстановлению.

Богослужения проходят в храме-часовне в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших" по субботам, воскресеньям и великим праздникам.

Настоятель - протоиерей Александр Москаленко.

Храм великомученика и целителя Пантелеимона

Больничный храм в честь целителя и великомученика Пантелеимона был построен в Центральной районной больнице Мытищ по многочисленным просьбам медицинского персонала и больных, а также жителей окружающих микрорайонов.

Первые работы по рытью котлована и закладке фундамента начались в августе 1998 г. Под руководством настоятеля храма иеромонаха Евмения (Лагутина). Первая Литургия в уже построенном храме была отслужена 1 октября 2001 г., а в июле 2002 г. на куполе засиял крест.

В настоящее время богослужения в храме проводятся регулярно по всем праздничным и воскресным дням, а также вечером предыдущего дня служится всенощное бдение. В остальные дни недели священник храма окормляет болящих во всех отделениях больницы, совершая Таинства Причащения, Исповеди и Елеосвящения.

В храме служит священник Андрей Кольцов.

Церковь Благовещения в селе Тайнинском

В 1675 г. по указанию царя Алексея Михайловича (1629-1676) была построена каменная ныне существующая церковь Благовещения. Освящена она была уже при царе Федоре Алексеевиче (1661-1682). Приделы храма - святых праведных Захарии и Елисаветы и Илии Пророка. Храм имеет уникальное крыльцо, две лестницы поднимаются на второй этаж с площадки, перекрытой огромной каменной бочкой.

В Тайнинском Лжедмитрий заставил привезенную из монастыря Марию Нагую признать его своим сыном. В 1730-х гг. Тайнинское - вотчина царевны Елизаветы Петровны (1709-1761). Став императрицей, она в 1749 г. на месте разобранного дворца царя Алексея Михайловича построила новый деревянный дворец. Он располагался как бы на полуострове, при слиянии рек Яузы и Сукромки. На месте дворца теперь стоят сараи и склад.

В 1929 г. храм был закрыт. В нем размещались клуб, потом хлебный магазин, фабрика декоративной игрушки, столярная мастерская.

В 1989 г. храм был возвращен верующим, начались восстановительные работы. В настоящее время ведутся работы по реконструкции нижнего храма в честь Новомученников и исповедников Российских. В храме действует воскресная школа. Уже более четырех лет в праздник Крещения в реке Сукромка проводится чин освящения воды. Более 1000 человек здесь в эти благодатные дни погружаются в прорубь.

Клирики храма ведут работу по окормлению различных социальных учреждений, опекают дом инвалидов.

Настоятелем храма служит протоиерей Владимир Агриков, клирики - иеромонах Сергий (Агриков) и иеромонах Александр (Переславцев).

Богослужения совершаются регулярно по воскресным и праздничным дням.

Церковь Рождества Христова в селе Осташкове

В селе Осташкове на Клязьме (Московского уезда, Манатьина, Быкова и Коровьина стана) первоначально упоминалась деревянная церковь во имя Рождества Христова с приделом святителя Николая в поместье боярина князя Ивана Борисовича Черкасского. Настоятелем церкви документы называют отца Никиту Петрова. Текст храмозданной грамоты, данной Святейшим Патриархом Филаретом Ивану Борисовичу Черкасскому о построении в селе Осташкове вместо сгоревшей новой деревянной церкви датирован 17 октября 1621 г.

В селе существовали двор вотчинников, двор приказчиков и двор псарей. В 1667 г. село принадлежало князю Якову Куденетовичу Черкасскому. При церкви Рождества Христова состояли в причте священник Никита Сидоров, дьячок Ларион Кондратьев и пономарь Василий Никифоров. Князья Черкасские кроме положенной церковной земли давали причту денежную ругу.

Строительство каменной церкви относится к рубежу XVII-XVIII вв., когда на средства вотчинника князя Михаила Яковлевича Черкасского, по благословению Святейшего Патриарха Иоакима, даны были благословенные грамоты на строительство церкви Рождества Христова с приделом святителя Николая, а также Живоначальной Троицы с приделами в селе Троицкое-Новосильцево. Текст этих грамот на построение каменных храмов относится к 5 июня 1682 г.

Во второй половине XVIII в. (с 1743 г.) село Осташково с деревнями перешло во владение графов Шереметевых.

В 1815 г. по проекту архитектора К.С.Орденова к Христорождественской церкви пристроили новую каменную колокольню, а в 1830 г. был пристроен придел во имя Илии Пророка.

В 1894 г. церковь утеплили, к колокольне пристроили ризницу, в 1906 г. был произведен капитальный ремонт.

Церковь Рождества Христова одна из немногих, которая никогда не закрывалась.

Настоятель храма - священник Иоанн Соколов продолжает старые традиции, начатые еще протоиереем Алексеем Кунгуровым (сейчас почетным настоятелем храма) много десятков лет назад - опека осташковской больницы, забота о детях воскресной школы.

Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Рождествене-Суворове

Церковь Рождества Богородицы в селе Рождествене (Михайлове тож Бохова стана, Московского уезда) в XVI в. была в поместье Молчана Немирова. В конце этого столетия Рождествено пишется в пустошах. После окончания Смутного времени по жалованной грамоте царя Михаила Федоровича Рождествено становится селом во владении Погожевых. Новый деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы строит новый вотчинник села думной дьяк Иван Афанасьевич Гавренев. В трапезе клетской Богородицерождественской церкви устроили два придела: Илии Пророка и священномученика Мокия. Кроме дворов вотчинника и крестьянских при храме на церковной земле жили священник Афанасий Иванов и дьячок Кирилл Иванов. На содержание причта вотчинники давали денежное жалование.

Во второй половине XVII в. Рождествено принадлежало князьям Барятинским. На средства князя Федора Юрьевича в селе была построена каменная церковь с колокольней во имя Рождества Богородицы с приделом святителя Николая. Известно, что еще в 1670-е гг. князем Ю.И.Барятинским в Рождествене-Михайлове была построена деревянная церковь, которая стояла запечатанной, "без пения". Постройка новой церкви относится к рубежу XVII- XVIII вв.

От Барятинских в 1773 г. село Рождествено-Михайлово переходит во владение отцу великого русского полководца В.И.Суворову, похороненному вблизи храма в 1775 г. Как родовая вотчина Суворовых село Рождествено со второй половины XVIII в. получает название Рождествено-Суворово.

В 1840-х гг. село принадлежало светлейшему князю Александру Аркадьевичу Суворову. Там числилось 26 дворов с населением 180 человек. В приходе состояли деревни Бяконтово, Долгиниха, Конаево, Посеткино и Погонково.

Конаево до 1813 г. было селом, в котором в начале XVIII в. на средства Нарбековых построили деревянный храм в честь Страстной иконы Божией Матери.

В 1773 г. новым помещиком Протасовым на месте старого храма была построена деревянная церковь в честь Грузинской иконы Божией Матери, сгоревшая в 1813 г., и с этого времени Конаево входило в приход села Рождествена-Суворова. На месте же сгоревшей церкви была построена каменная часовня со Страстной и Грузинской иконами Божией Матери. В 1916 г. в приходе Богородицерождественской церкви состояли 95 дворов с населением 523 человека. С 1895 г. на место умершего настоятеля отца Алексия Воскресенского определили выпускника Московской Духовной семинарии Димитрия Димитриевича Колосова. Талантливого преподавателя отца Димитрия за плодотворную и полезную деятельность по народному образованию поощряли церковными наградами. До 1918 г. он преподавал Закон Божий в земской школе при селе Рождествене-Суворове. Ему помогал в приходских и учебных делах выпускник Вифанской семинарии псаломщик Алексей Петрович Наумов.

Храм в годы гонений сохранился неповрежденным. На местном кладбище был похоронен в 2000 г. глазной врач С.Федоров.

В настоящий момент настоятелем в храме уже более десяти лет служит игумен Глеб (Депутатов). Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.

Храм Святой Троицы в селе Троице-Сельцы

Церковь в Троице-Сельцы в писцовых книгах начинает упоминаться с 1585 г. До наших дней сохранилась история развития этой церкви год за годом. В писцовой книге читаем: "Вотчина Великого Государя Святейшего Патриарха Филарета Никитича Московского и всея Руси село Троицкое, а Сельцы тож, на речке Уче, а в нем церковь Живоначальной Троицы, а в ней образы, и свечи, и книги, и в колокольнице колокола…"

Теплота людской заботы о церкви в 1650 г. выразилась в приобретении для придела святителя Леонтия Ростовского "напрестольного креста, пробоев к царским вратам и северным дверям, двух губок греческих и масла лампадного".

В 1686 г. была построена новая церковь во имя Святой Троицы, и 9 ноября церковь освящал Святейший Патриарх Иоаким.

Церковь много раз перестраивалась и реконструировалась, и лишь в 1822 г. началась история нынешней каменной церкви. Освятил новопостроенный храм святитель Филарет Московский.

В годы советской власти церковь была разорена. Все иконы и киоты, а также части иконостаса, имеющие покрытие из сусального золота, были брошены в установленные прямо во дворе храма котлы с кипящей водой. Таким способом пытались смыть золото. То, что "не представляло ценности" - бросили в костры.

Во время Великой Отечественной войны фронт проходил в полутора километрах от церкви. Немецкой артиллерией была повреждена колокольня.

Самые страшные разрушения храм понес в наше время.

В нем располагалось "товарищество" по изготовлению изделий из пластмассы, для чего в храме установили около десятка многотонных станков и цистерны для слива масла. Крыша не ремонтировалась, в результате чего в 1975 г. со сводов при дожде струилась вода, росписи осыпались.

В 1993 г. храм передали верующим. С первого же дня служили молебны, читали акафисты, осенью, на праздник Рождества Богородицы, была совершена первая за долгие годы Литургия. Начались годы восстановления. Настоятелем был назначен священник Димитрий Дубинин. Сейчас действует воскресная детская школа, ежемесячно выпускается приходская газета.

Церковь Богоявления Господня в селе Никольское-Богоявленское (Челобитьево)

Церковное место во имя Богоявления Господня в селе Никольское-Богоявленское известно с XVI в. Возможно, что первоначально деревянный храм был построен в принадлежащем Свято Троице-Сергиеву монастырю селе Челобитьеве и освящен в честь Сретения Господня.

Никольское в конце XVI - начале XVII вв. было приселком дворцового села Тайнинского. Деревянный Богоявленский храм был построен по указу царя Алексея Михайловича и по благословению Святейшего Патриарха Иоакима.

В книге Патриаршего казенного приказа 1678 г. написано, что во время постройки каменного Благовещенского храма в селе Тайнинском "приходские люди того села и деревень были в приходе к церкви Богоявления Господня, что построена на церковной Никольской пустовой земле, и в прошлом 7185 г. (1677) обложена данью и писана в приходской книге".

После революции 1917 г. село Никольское - Богоявленское с церковью Богоявления Господня состояло в Коммунистической волости Московского уезда.

В приходе состояли деревни Сгонники, Ядреево, Челобитьево, Волково, Ховрино, Бородино.

В июле 1925 г. Прихожане Никольско-Богоявленского православно-христианского общества при Богоявленской церкви заключили договор с Московским административным отделом, "чтобы в дальнейшем сохранить за собой в пользовании храм в селе Никольском со всеми богослужебными предметами" (в договоре упоминается кирпичная одноэтажная церковь, колокольня и кирпичная сторожка). Причт храма в 1925 г. состоял из настоятеля протоиерея отца Иоанна Петровича Купленского и псаломщика Акима Саввича Колюжного.

В 1934 г. церковь решили закрыть и передать ее под здание школы. Утварь, иконы и все церковное имущество частично были разграблены, а частью переданы в действующие церкви. За период с 1934 г. и до нашего времени здание церкви занимали многие организации, которые нанесли громадный ущерб храму и на 80% разрушили его.

Начиная с 1993 г. в селе Сгонники образовалась община при разрушенном Богоявленском храме, причем при активном участии не только местного населения, но и приезжих людей, и насчитывала она в то время 7 человек. По прошению общины с 1994 г. начались служения молебнов в старом церковном здании, служившем ранее сторожкой, а ныне используемом как библиотека.

В 1995 г. на Богоявленский приход был назначен священник Владислав Дергачев. С этого момента началось постоянное служение Божественной литургии в той же библиотеке при храме, так как здание церкви было занято московской организацией "Мосхимзащита".

В 1996 г. на окраине деревень Бородино и Ховрино близ кладбища было начато строительство Богоявленского храма. Это место отстоит от старого храма в 1,5 км.

Постепенно со строительством церкви росло и число прихожан, причем большей частью приезжих, а не из окрестных деревень.

В 1998 г., по благословению митрополита Ювеналия, состоялось освящение Богоявленской церкви благочинным Мытищинского округа игуменом Александром (Агриковым).

На Богоявленском приходе действует воскресная школа, библиотека, благотворительная столовая.

В храме служит также священник Леонид Демаков.

Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.

Церковь святителя Николая в селе Федоскине

Федоскино на Клязьме в XV в. принадлежало Ивану Федоровичу Вельяминову, носившему прозвище Аксак, родоначальнику рода Аксаковых. В селе Федоскине, которое изначально называли Федосьино, уже в XVI в. упоминался деревянный клетский храм во имя святителя Николая, построенный вотчинниками Вельяминовыми.

В 1585 г. селом Федоскиным владел Андрей Иванович Вельяминов. Вероятно в это время село Федоскино от Вельяминовых перешло в собственность московского Богоявленского, за Торгом, в Китай-городе монастыря.

После польско-литовского разорения в начале XVII в. Никольский храм запустел и стоял без служения. Кроме крестьянских и бобыльских дворов в селе Федоскине (Манатьина, Быкова и Коровина стана, Московского уезда) в 1623-1624 гг. упоминался монастырский двор. В конце XVII в. обветшавшая Никольская церковь требовала обновления, и в 1680 г., по благословению богоявленского архимандрита Амвросия, на старом месте на монастырские средства возвели новую деревянную церковь во имя святителя Николая с колокольней. Клир нового храма состоял из священника, дьячка, пономаря и просфорницы. При Святейшем Патриархе Иоакиме в 1688 г. село Федоскино перешло из владений Богоявленского монастыря в патриаршие домовые вотчины. Священник Никольского храма отец Иоанн Зиновьев и причетники стали получать денежное жалование из патриаршей домовой казны. При священнике Стефане Силуанове 17 июля 1696 г. Храм в Федоскине посетил Святейший Патриарх Адриан, который слушал в церкви часы. 19 июля на обратном пути из патриаршего села Никольского Первосвятитель служил в Федоскине Божественную литургию. После упразднения Патриаршества в России село Федоскино считалось синодальном владением, а после указа о конфискации церковных и монастырских владений перешло в собственность казны, называясь экономическим селом.

В XIX в. село Федоскино (6 стана Московского уезда) находилось в ведении Московской палаты государственных имуществ. В 1849 г. здесь числились 14 дворов с населением 136 человек. Однопрестольная Никольская церковь была деревянного здания на каменном фундаменте с колокольней.

С 1821 г. по благословению митрополита Московского и Коломенского Серафима (Глаголевского) к Никольскому храму в Федоскине приписан приход деревянной церкви Владимирской иконы Божией Матери в селе Горюшкине, которая была построена в 1773 г. на средства помещика Платова.

С конца XVIII в. в Федоскине (сельцо Данилково) существовал художественный промысел по изготовлению миниатюр на лаковых изделиях, организованный купцом П.И.Коробовым. Фабрика достигла всероссийской известности в XIX в. при московских купцах Лукутиных.

В 1840-х гг. фабрика лаковой миниатюры принадлежала московскому 2-ой гильдии купцу Петру Васильевичу и его сыну Александру Петровичу Лукутиным.

Во время пожара в селе Федоскине в 1875 г. Старая деревянная Никольская церковь сгорела, и тогда же на средства жены статского советника М.Н.Мансуровой и потомственного почетного гражданина П.А.Лукутина начали строить новый храм, освященный по благословению святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского, в 1877 г. Деревянная на каменном фундаменте, внутри оштукатуренная, Никольская церковь была устроена теплой, для зимнего богослужения. С 1891 г. Настоятелем Никольского храма определили выпускника Московской Духовной семинарии Сергия Васильевича Успенского. Отец Сергий, преподаватель церковного хорового пения, миссионер, неоднократно награждался епархиальным начальством за труды по народному образованию. Псаломщиком в Никольском храме с 1916 г. трудился Павел Минервин.

С 1908 по 1917 гг. церковным старостой федоскинский приход выбрал крестьянина села Федоскина Михаила Егоровича Кузнецова. Кроме села в приходе Никольского храма состояли деревни Крюково и Семенцово.

В имении Горюшкино в 1905 г. на средства почетного гражданина В.П.Попова возвели новый деревянный храм во имя святого равноапостольного князя Владимира. В 1917 г. в Никольском приходе числилось 70 дворов с населением 488 человек.

Сейчас церковь святителя Николая в селе Федоскино восстановлена. Настоятель - иерей Иоанн Тунгусов.

Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.

Церковь Пресвятой Троицы в селе Болтино

История села Болтино уходит в XVI в. Болтино известно как дворцовое село с 1572 г. Деревянная церковь с колокольней выстроена в 1771 г. В 1866 г. на средства владельцев фабрики в селе Пирогово Чернышевых построены ныне существующая каменная церковь Святой Троицы с приделами Алексия, человека Божия, и преподобного Кирилла Белозерского и богадельня. В советское время в 1932 г. церковь была закрыта, разорена, разрушены ее главы. Известно, что последние годы перед закрытием церкви настоятелем был священник Димитрий (фамилия неизвестна), после его смерти служил священник Михаил (фамилия неизвестна).

В 1990 г. храм был открыт, настоятелем сюда был назначен протоиерей Валентин Дятлов. Сейчас храм восстановлен, построена кухня-котельная, где ведутся занятия для детей, планируется строительство отдельного здания для воскресной школы.

Богослужения совершаются по средам, субботам, воскресеньям и праздничным дням.

Церкви Рождества Божией Матери и апостолов Петра и Павла в селе Марфино

В середине XVI столетия, на высоком берегу реки Уча находились владения боярина Василия Петровича Головина, служившего при Иване Грозном воеводой. Известно об упоминании в исторических трудах В.и Г. Холмогоровых, что "в селе исстари существовала деревянная церковь во имя Николая Чудотворца с приделом Благовещения Пресвятой Богородицы, построенная в клетци…"

В 1701 г. при великом князе Б.А.Голицыне начинается строительство каменной церкви Рождества Богородицы, по которой село Щибрино было переименовано в Богородское, а затем в Марфино, в честь дочери князя Марфы.

В 1777 г. при И.П.Салтыкове в Марфине была возведена зимняя церковь в честь апостолов Петра и Павла, принадлежавшая к редкому для конца XVIII столетия типу церкви "под звоном".

В 1937 г. богослужения в храме были прекращены после смерти его последнего настоятеля священника Павла Восторгова.

Вновь были возобновлены богослужения 10 августа 1989 г. в летнем храме Рождества Богородицы, а 14 октября 1990 г. состоялась служба и в храме апостолов Петра и Павла. В настоящее время в храме служит настоятель игумен Паисий (Маркин) Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в селе Витеневе

Село Витенево на реке Уче известно с XVI в. как старинная вотчина рода Третьяковых.

В 1585 г. оно принадлежало сыновьям известного воеводы Фомы Ивановича Третьякова - Семену и Алексею. В селе упоминался деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы с приделом мучеников Флора и Лавра.

В начале XVII столетия церковь Успения Пресвятой Богородицы представляла собой деревянный клетский храм с колокольней. Настоятелем храма состоял священник Семен Остафьев, который служил вместе с дьячком Алексеем Федоровым.

Последними из Третьяковых витеневской вотчиной владели бездетные Василий Алексеевич с женой Ульяной, которые в 1644 г. построили новую двухпрестольную Успенскую церковь. В конце XVII в. село Витенево перешло во владение князей Пожарских.

В начале XVIII в. в Витеневе, принадлежавшем Головиным, упоминался деревянный Успенский храм с приделами святителя Николая и святых мучеников Флора и Лавра. Каменный трехпрестольный храм в своей вотчине построил в 1714 г. помещик Матвей Алексеевич Головин при настоятеле церкви отце Александре Лазареве.

От дочери храмоздателя, Авдотьи Матвеевны, Витенево как приданое досталось Николаю Петровичу Салтыкову. При Головиных-Салтыковых в Витеневе сложилось развитое усадебное хозяйство с господским двором, а также дворами, конюшенным и скотным.

В первой половине XIX в. Витенево принадлежало представителям древнего рода Балк-Полевых. В селе числилось 28 дворов с населением более 200 человек. Кроме Успенского храма в селе упоминался господский дом дочери статского советника Евгении Петровны Балк-Полевой с многочисленными дворовыми людьми. С 1860 по 1877 гг. усадьба в Витеневе (Марфинской волости Московского уезда) принадлежала выдающемуся русскому писателю и общественному деятелю М.Е.Салтыкову-Щедрину. Его жена Е.А.Салтыкова в 1874 г. продала часть усадебной земли кандидату права Н.А.Каблукову, а в 1877 г. основную усадьбу и землю - потомственному почетному гражданину С.И.Калабину, у которого в 1890 г. Имение приобрела московская купчиха Марья Викуловна Сычева. Часть усадьбы еще 1885 г. купил фабрикант Е.И.Арманд.

В 1870-е гг. в приходе Успенской церкви в Витеневе числилось 76 дворов с населением более 400 человек.

После 1918 г. село Витенево вошло в Пушкинскую волость Московского уезда. При церкви состоял настоятелем священник Иван Владимирович Преображенский, псаломщиком - его сын Сергей Иванович. Церковным старостой избрали Матвея Пантелеевича Пантюлина.

В 1928 г. церковным старостой был крестьянин Алексей Владимирович Кузнецов.

Успенский храм в Витеневе в 1930-х гг. разобрали во время прокладки через территорию усадьбы трассы канала им. Москвы.

В 1998 г. началось восстановление храма на средства жителей. В 1999 г. был назначен настоятель священник Артемий Гранкин, а в 2001 г. на Рождество в строящемся храме был отслужен молебен и на Пасху - первая Литургия. На данный момент регулярно совершаются богослужения, началось строительство приходского дома, планируется открытие воскресной школы.

Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.

Троицкий храм в селе Троицкое

350 лет назад, в 1653 г., на берегу реки Клязьмы в пустоши Иванишково князь Яков Никитич Одоевский построил деревянный храм в честь Святой Троицы и местность эта стала называться по церкви - селом Троицким. Затем в 1695 г. князем Михаилом Яковлевичем Черкасским, который в то время владел селом, было начато строительство каменного храма, завершившееся в 1704 г., а в 1815-1822 гг. при новом владельце села графе Шереметеве была воздвигнута каменная колокольня.

В начале XX в. храм был несколько расширен, так как не мог вместить постоянно умножающихся прихожан.

В 1929 г. по ложному обвинению был арестован настоятель - протоиерей Петр Холмогоров.

Через несколько месяцев заключения его освободили, но здоровье его было сильно подорвано, и он не мог уже более исполнять в полноте свое пастырское служение. Сменивший его протоиерей Василий Рыбнов в 1931 г. был убит. Последним настоятелем церкви был протоиерей Сергий Третьяков, которого арестовали, и судьба его неизвестна.

Во время Великой Отечественной войны в здании храма размещалась ткацкая фабрика, а в конце 1970-х гг. литейное предприятие. За эти годы храм стал неузнаваемым.

Возрождение церковной жизни началось в 1995 г. Возобновились богослужения, хотя здание еще не было передано Церкви. Первая за последние годы Литургия состоялась здесь 18 июля 1995 г.

Ныне работы по восстановлению храма практически завершены: благоустроена его территория, построено новое здание крестильни, сооружена ограда, работает воскресная школа, еженедельно в воинской части №5583 проводятся духовные беседы с военнослужащими срочной службы.

Духовенство: священник Владимир Шаров (настоятель), диакон Георгий Шаров. Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в деревне Степаньково

По документам за 1646 г. село Прусы и деревня Степаньково, где ныне построен храм Рождества Пресвятой Богородицы, числились за князем Н.И.Одоевским. В селе Прусы имелась деревянная церковь Рождества Богородицы, которая в 1814 г. превратилась в каменную, до настоящего времени не дожившую. В деревне Степаньково в XVII в. Было 9 дворов крестьянских и 6 бобыльских. По тем же источникам, Новосельцево в XVI в. имело деревянную церковь во имя преподобного Сергия Радонежского с приделом Святой Троицы.

Как ни странно, но история более дальняя названных мест известна нам лучше, чем совсем недавняя - времен советской власти. Народная память не оставила точных дат исчезновения церковных построек в Новосельцево и Степаньково. Со времени советской власти нам остался канал им. Москвы, который возводился руками пленников Дмитровского лагеря. Среди страдальцев и мучеников были священнослужители и благочестивые верующие. 128 км этого канала буквально политы их кровью, там же находятся сейчас в неизвестности многочисленные захоронения. По их молитвам и по милости Божией, после 1998 г. в селе Степаньково был возведен новый храм, началась новая история деревни.

Сейчас в храме Рождества Богородицы служит священник Георгий Троицкий. Предполагается строительство храма-часовни во имя преподобного Сергия Радонежского в деревне Новосельцево.

Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.

Уаровский храм в поселке Вешки

29 июня 2003 г. архиепископом Можайским Григорием был совершен чин основания будущего храма.

Деревня Вешки, некогда имевшая церковь Илии Пророка, разрушенную в годы лихолетья, снова становится селом - местом, где будет храм.

На месте старого Ильинского храма находится жилой комплекс, и восстановить церковь было невозможно. Однако нашлись жители Вешек, верующие люди, которые решили начать строительство храма в честь мученика Уара на центральной улице, при въезде в поселок.

Настоятель храма священник Александр Красненков служит молебны в почти достроенном храме.

Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.

Троицкий храм в селе Драчево

Старинное село Драчево когда-то называлось Грачевым на речке Черной Грязи. Здесь еще в XV столетии существовал деревянный храм во имя Трех Святителей - Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, построенный вотчинником Василием Ивановичем Шадрой-Вельяминовым. Его сын в 1541 г. передал село Драчево с деревнями и пустошами Троице-Сергиеву монастырю. Из переписной книги второй половины XVI в. до нас дошло имя настоятеля Трехсвятительского храма отца Стефана. На церковной земле кроме двора священника находились пономарское и просвирническое места. По христианскому обычаю близ храма жили нищие старцы, "которые питались от церкви Божией". В польско-литовское разорение Трехсвятительский храм в Драчеве не пострадал. Троицкий монастырь давал достаточные средства для содержания церкви и причта.

Для управления вотчиной в Драчеве находился монастырский двор, в котором проживал монах. В 1623-1624 гг. настоятелем храма состоял священник Феодор Ивлев. Приход состоял из крестьянских и бобыльских дворов, которые обрабатывали монастырскую пашню. Причт храма в конце XVII - начале XVIII столетия состоял из священника, дьячка и пономаря. В первой половине XVIII в. Деревянный с колокольней на каменном фундаменте храм в Драчеве построили заново, а село в результате секуляризации церковных и монастырских земель стало государственным владением.

В 1840-е гг. село Драчево состояло в Назарьевской волости Московского уезда. В селе числилось 19 дворов с населением 120 человек.

В ноябре 1896 г. деревянная Трехсвятительская церковь сгорела до основания. Новый деревянный храм на другом месте построили в 1897 г. на средства церковного старосты крестьянина Марфинской волости деревни Черной Федота Алексеевича Седова. Новый престол освятили во имя святителя Николая.

Каменная трехпрестольная церковь во имя Святой Живоначальной Троицы была построена на месте сгоревшей деревянной в 1905 г. (проект 1899 г. архитектора Н.Д.Иванова) стараниями настоятеля храма священника Владимира Георгиевича Любимова и церковного старосты Федота Седова (оба были награждены епархиальным начальством за труды по построению храма).

До 1916 г. в новом храме совершались богослужения в приделе преподобного Сергия Радонежского, освященном 11 декабря 1905 г. В состав прихода входили деревни Муракино, Ивановское, Протасово.

Настоятель отец Владимир Любимов и псаломщик Александр Виноградов преподавали в трех приходских земских школах.

Из церковных строений Никольскому (Трехсвятительскому) приходу принадлежала деревянная сторожка. До 1918 г. храм в селе Драчеве состоял в 3 благочинническом округе Московского уезда.

В 1995 г. образовался приход, где настоятелем был назначен иеромонах Даниил (Жирнов). Храм стал снова преображаться, из соседних деревень на богослужения стали притекать люди.

В настоящее время богослужения в храме совершаются по воскресным и праздничным дням. В связи с назначением отца Даниила благочинным Можайского округа настоятельство принял священник Дионисий Соколов, трудами которого храм продолжает восстанавливаться.

Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.

Храм Святителя Николая в поселке Николо-Прозорово

Церковь построена по заказу владельца усадьбы Андрея Ивановича Прозоровского вместо деревянного храма. В клировых ведомостях за 1798 г. записано, что церковь во имя Николая Чудотворца имеет два придела: в честь Рождества Иоанна Предтечи и во имя преподобной Марии Египетской. Автором постройки одни исследователи считают М.Ф.Казакова, другие - архитектора его школы.

К 1909 г. храм обветшал, так как был холодным, местами осыпались росписи, потемнел иконостас, однако ремонт осуществлен не был. Вблизи западного портала, на одной оси с храмом стояла трехъярусная, в классическом стиле, колокольня, которую снесли в 1936 г.

В 1997 г. храм был возвращен верующим. Настоятелем храма был назначен протоиерей Александр Кисурин, клирик Владимирской церкви Мытищ, который сразу же начал внутренние и внешние восстановительные работы, хотя храм, казалось, практически не подлежал восстановлению. Ведется большая работа по воспитанию и развитию детей, планируется создание детского приюта.

Богослужения совершаются в воскресные и праздничные дни.

Храм Преображения Господня в деревне Пирогово

В списках церквей Московского уезда в 1913 г. указывалась Преображенская церковь при фабрике Чернышевых. В 1899 г. церковным старостой храма был потомственный почетный гражданин Андрей Михайлович Чернышев. Церковь была деревянной в псевдорусском стиле с престолами в честь Преображения Господня.

В 1932 г. храм был закрыт. По словам жителей поселка, в 1970-е гг. церковь была перестроена в здание средней школы, и позднее здесь был жилой дом.

В 2001 г. снова началась жизнь прихода. 10 июня на месте строительства уже нового храма, так как на месте старого стоят жилые многоэтажные дома, был отслужен водосвятный молебен. Жители поселка, многие еще помнившие старый храм, со слезами на глазах молились о восстановлении поруганной святыни, о рождении нового храма. Первая Литургия прошла в отведенном под службы вагончике 23 марта 2002 г. Настоятелем храма назначен священник Сергий Белокрылов.

Богослужения совершаются по воскресным и праздничным дням.

Никольская церковь в поселке Дружба

В настоящее время в Мытищинском благочинии в поселке Дружба начинается строительство нового храма в честь святителя Николая. Поселок Дружба это новый населенный пункт, расположенный у Ярославской дороги. За лето 2003 г. здесь была возведена часовня в честь Смоленской иконы Божией Матери.

Строительство возглавляет настоятель будущего храма священник Георгий Болгарский. Автор проекта архитектор Малышев. Строительство ведется на пожертвования организаций и жителей поселка и города Мытищи.

Богослужения совершаются в воскресные и праздничные дни.

Община храма Всех святых в Мытищах

8 июля в Мытищах организована новая православная община храма Всех святых. Настоятель храма клирик Донской церкви Мытищ священник Владислав Каховский ведет большую образовательную работу, имея тесное сотрудничество с Университетом леса. Регулярно в мытищинском Доме культуры проходят богословские чтения, где все желающие могут расширить свои знания о Законе Божием, прослушать курс лекций по истории Церкви.

27 сентября при большом стечении православных благочинным церквей Мытищинского округа священником Димитрием Оловянниковым была совершена первая Божественная литургия в одном из помещений находящегося рядом завода "Стройперлит".

Богослужения совершаются в воскресные и праздничные дни.

Община храма святого праведного Иоанна Кронштадского в Мытищах

По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия 12 июня 2003 г. в Мытищах организована православная община в честь святого Иоанна Кронштадского.

Настоятелем будущего храма стал клирик Владимирской церкви священник Андрей Куксов. Храм еще не построен, но жизнь прихода уже ощущается: община принимает самое деятельное участие в помощи российским воинам в Чеченской республике, сам отец Андрей неоднократно посещал Чечню, совершал Таинства Крещения, духовно окормлял и морально поддерживал ребят. Окормляется 46 ОБОН.

Ежемесячно оказывается помощь детским социальным учреждениям Мытищинского района. Планируется открытие молодежного православного центра, целью которого будет воспитание молодежи и подростков в духе православного патриотизма и обучения их навыкам спасателей МЧС.

Материал предоставил Священник Димитрий Оловянников

(Вернуться к началу)

Храмы Подольского церковного округа

Храм Воскресения Христова в Подольске

Церковь Воскресения словущего (Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме) в подмосковном Подольске известна с XVI в., когда село Подол на реке Пахре принадлежало Московскому Свято-Данилову монастырю. Польско-литовское разорение, не пощадившее большинство деревянных храмов Московской земли, не тронуло монастырскую деревянную клетскую церковь с колокольней на р. Пахре. Писцовые книги начала XVII в. (1627 г.) называют нам имя настоятеля Воскресенского храма священника Афанасия Петрова.

Прошение о строении в селе Подол в вотчине московского Данилова монастыря каменного храма во имя Воскресения Христова с приделом Николая Чудотворца относится ко времени императрицы Екатерины I, когда в июле 1728 г. настоятель обители Святого Даниила Московского игумен Герасим с братией обратился в Синодальный казенный приказ за разрешением на старом церковном месте возвести белокаменный храм.

Строительство каменной церкви с приделом в трапезе и колокольни продолжалось более 40 лет: закончить строительство на средства монастыря помешал указ императрицы Екатерины Алексеевны о секуляризации монастырских владений. Село Подол перешло во владение Коллегии экономии. По замыслу императрицы при открытии Московской губернии в 1781 г. село Подол с прекрасным белокаменным храмом Обновления храма Воскресения Христова становится центром Подольского уезда.

Сравнительно небольшой объем белокаменного храма с приделом святителя Николая был расширен кирпичной пристройкой придела во имя Живоначальной Троицы. Обновленная церковь была освящена по благословению митрополита Московского и Калужского Платона (Левшина) в 1790 и 1798 гг., как сообщали надписи на антиминсах придельных храмов.

Таким образом, церковь Обновления храма Воскресения Христова с двумя приделами с южной и северной сторон становится соборным храмом города Подольска, а соборный настоятель - благочинным церквей Подольского округа Московской епархии.

С 1800 г. по приглашению городской Подольской ратуши и по благословению епископа Дмитровского Серафима (Глаголевского) настоятелем Воскресенского храма в Подольске назначен отец Феофилакт Иванов, награжденный за деятельность во время Отечественной войны 1812 г. бронзовым крестом на Владимирской ленте. С его именем связана постройка нового городского собора в Подольске "близ площади при Большой Серпуховской дороге".

31 октября 1818 г. архиепископом Московским Августином (Виноградским) дана благословенная храмозданная грамота на построение храма во имя Святой и Живоначальной Троицы в городе Подольске по проекту крупнейшего московского зодчего первой трети XIX в. Осипа Ивановича Бове.

По прошению прихожан старую Воскресенскую церковь, как расположенную при городском кладбище, епархиальное начальство дозволило оставить городской кладбищенской с причислением в качестве приписной к вновь строящемуся Троицкому собору.

С 1824 г. настоятелем Троицкого собора и Воскресенской приписной церкви назначен протоирей Василий Иванович Березкин, благочинный и известный епархиальный миссионер. Богослужение в приписной Воскресенской церкви проводились в дни поминовения усопших и при погребении умерших на городском кладбище.

В описи Подольских храмов упоминается Воскресенская кладбищенская церковь "каменного здания с двумя приделами, крыта тесом, колокольня каменная ж, на ней колоколов три".

Возобновление храма Воскресения словущего при городском кладбище Подольска и восстановление самостоятельного прихода относится к 1854-1860 гг., когда на средства московского купца Сергея Трифоновича Прохорова в Воскресенской церкви были проведены ремонтно-восстановительные работы, храм расписан, исправлены и вызолочены иконостасы, написаны новые иконы и промыты старые. На его же средства для вновь определенного причта (священника и псаломщика) в 1860-1861 гг. на церковной усадебной земле постнроены три дома (каменный и два деревянных). В 1866 г. на средства С.Т.Прохорова для Воскресенского храма в Подольске на заводе Самгина был отлит большой колокол весом 121 пуд.

Торжественное освящение церкви Воскресения Христова в Подольске совершил святитель Филарет в день храмового праздника Обновления храма Воскресения Господня в Иерусалиме 16 сентября 1854 г. в сослужении столичного и местного духовенства при огромном стечении верующего народа как из Подольска, так и из окрестных сел и деревень.

В описи Воскресенской кладбищенской церкви, датированной 1856 г., мы находим следующее описание храма: "зданием сия церковь вся из белого камня, кроме придела с южной стороны, который складен из кирпича, колокольня так же из белого камня, церковь пятиглавая, покрыта настоящая и колокольня белым железом, а трапеза простым; кресты на всех главах вызолочены чрез огонь… в 1854 г. возобновлена и украшена стенным писанием".

С 1873 г. на церковной усадебной земле Воскресенского храма на средства С.Т.Прохорова устроена каменная одноэтажная городская богадельня.

При настоятеле церкви отце Иоанне Орлове в 1884-1885 гг. было устроено духовое отопление во всем Воскресенском храме (до этого церковь не отапливалась, а в зимнее время богослужение проходило в теплых приделах). В это же время были переложены своды южного Троицкого придела. В 1895 г. северный Никольский придел заново переложен особой кладкой.

В анкете (метрике) Императорской Академии Художеств 1887 г. настоятель церкви Воскресения Словущего в Подольске отец Иоанн упоминает древние чтимые иконы святителя Николая Чудотворца (храмовый образ местного ряда иконостаса Никольского придела) и там же древний образ Успения Божией Матери. Церковный староста купец Филатьев ко времени освящения храма в 1825-1831 гг. пожертвовал серебряный крест - мощевик с 24 частицами мощей угодников Божиих.

При настоятеле отце Александре Васильевиче Уразове в деревянном церковном доме Воскресенского храма была открыта церковноприходская школа для обучения мальчиков и девочек (60 человек).

В 1910-1911 гг. по прошению причта Воскресенской церкви Императорская археологическая комиссия разрешила "украсить стенной живописью приделы с северной и южной сторон, а также возобновить и исправить живопись в главном храме" и, таким образом, стены придельных церквей были украшены стенной живописью с орнаментами в византийском стиле, придельные иконостасы промыты и заправлены золотом, иконы главного иконостаса, за исключением образов местного ряда, написаны вновь.

С 1890 г. штат состоял из священника, диакона и псаломщика.

Настоятелем храма в 1916 г. состоял отец Александр Васильевич Уразов, диаконом - Иоанн Петрович Честнов, псаломщиком - Василий Александрович Разумовский. Церковным старостой на трехлетие 1914-1917 гг. был избран подольский купец 48-летний Афанасий Алексеевич Солодков.

Годы революционной смуты, гражданской войны, гонений большевистских властей на православную веру и Церковь не обошли и уездный Подольск. В городе еще в 1918-1919 гг. были закрыты домовые храмы при

Подольской городской тюрьме и городских учебных заведениях, в общественных организациях, на фабриках и заводах снимали святые образа. Запрещалось проведение религиозных собраний, отменялось преподавание Закона Божиего в школах и учебных заведениях, закрывались уездные монастыри, отбирались у приходских церквей причтовые постройки и земельные участки. Совдеп подписывал с приходскими советами договор о бесплатном использовании культового здания с находящимся там имуществом по описи. Наиболее ценные золотые и серебряные церковные украшения и богослужебные сосуды были изъяты.

В декабре 1928 - марте 1929 гг. в газете "Подольский рабочий" началась клеветническая кампания против Православной Церкви в Подольске и уезде. Оскорбляя чувства верующих, своим объектом травли советские журналисты выбрали общину Воскресенской кладбищенской церкви, по заказу Подольского уездного исполкома и Горсовета, готовя "общественное мнение" к закрытию храма и устройству в нем краеведческого музея. Схема перепланировки православного храма под краеведческий музей с устройством революционного отдела в главном алтаре церкви сохранилась в областном архиве как наглядный образец "культурной революции" новой эпохи.

Несмотря на протесты верующих церковь Воскресения словущего была закрыта.

27 сентября 1995 г. храм посетил архиепископ Можайский Григорий. 8 октября 1995 г., после 66 лет запустения состоялась первая Божественная литургия, которую возглавил Благочинный церквей Подольского округа протоиерей Александр Ганаба в сослужении настоятеля Воскресенского храма иерея Олега Сердцева и иерея Сергия Денисова.

За период с 1995 по 1999 г. благодаря вниманию администрации города, МК "Луч", МК-123 и других ведущих предприятий города храм был возрожден. Проведены работы и по благоустройству прилегающей территории. Храм стал настоящим украшением Подольска, любимым всеми подольчанами. 31 октября 1999 г. храм освятил митрополит Ювеналий в сослужении архиепископа Григория и епископа Видновского Тихона.

В сентябре 2001 г. храм посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

В настоящее время, по благословению Владыки Ювеналия, службы ведутся ежедневно. В штате совершают служение три священника и два диакона.

В храме имеются иконы с частицами мощей святителя Филарета, святителя Иннокентия, митрополитов Московских, блаженной Матроны. Чтимая храмовая икона, которая находилась в храме до его закрытия - Иерусалимская икона Божией Матери. Продолжается благоукрашение храма - мастерами Палехской школы иконописи уже написаны и пишутся новые иконы.

При храме действуют детская и взрослая воскресные школы, в том числе, школа для глухонемых, имеются библиотека и видеотека.

Богоявленский храм в селе Богоявление

Деревянная церковь в честь Богоявления Господня в селе Богоявление, расположенном у истоков речки Лопасни, была построена в 1733 г. помещиком того села Остафьевым. В приделе церкви был престол во имя мученика Иоанна Воина.

Каменный храм построен, предположительно, в 40-е гг. XIX в. из кирпича с белокаменной отделкой в стиле раннего классицизма с одноглавой трапезной и двухъярусной колокольней. В церкви имелся один придел.

В указе Московской Духовной Консистории от 15 октября 1847 г. предписывается выдать священнику Богоявленского храма новый антиминс в новоустроенный придел "во имя Всех скорбящих Радости". В иконостасе церкви находилось 55 икон в посеребренных и позолоченных ризах.

"В прочих местах церкви икон 45". К приходу Богоявленской церкви были приписаны деревни: Алексеевка, Суханово. Ефимово, Богдановка.

Сохранился протокол изъятия церковных ценностей из Богоявленской церкви 29 апреля 1922 г. После закрытия в храме находились: производство, машино-тракторная станция…

В настоящее время храм передан Русской Православной Церкви. Внутри храм расчищен, и в теплое время года в нем совершаются богослужения. Настоятелем храма является священник Александр Волков.

Между селами Богоявление и Алексеевское - есть святой колодец.

Церковь чуда Архистратига Божия Михаила в селе Былово

Село Былово на речке Желетовке, притоке Пахры, в полутора километрах от 45-го км Калужского шоссе, являлось вотчиной Симонова монастыря.

К 1627 г. относится первое упоминание о церкви в селе Былово: церковь чуда Архистратига Михаила "деревянна вверх, а в церкви образы, и ризы, и книги, и на колокольнице колокола... поп Агафон Федоров, дьячок Ивашко Федоров, пономарь

Лукашко Иванов, да просвирница Анфимьица". В селе находился двор монастырский, в котором жили старец и приказчик, 6 крестьянских дворов, 6 бобыльских и двор монастырского детеныша. Всего людей в них 16 человек.

С годами село растет, насчитывая в 1646 г. 15 крестьянских дворов. Через двадцать лет в клире состояли: священник Иван Иванов и дьячок Ивашко Меркоульев.

В 1677 г. - 23 крестьянских, 16 бобыльских. В 1704 г. село выросло еще больше, составляя дворы: монастырский, скотный и конюшенный, в них 7 человек; 35 крестьянских с 146 душами и один бобыльский в три человека. Повысилась и церковная дань, в 1712-1739 гг. она выплачивалась в размере 30 алтын 5 денег.

С 1764 г. село находилось в ведении Коллегии экономии. Каменная церковь в Былове в честь чуда Архистратига Михаила с приделами Страстной иконы Божией Матери и мучеников Тимофея и Мавры была построена в 1864 г.

В советские годы храм оставался единственным действующим в округе - от Москвы до Вороново все храмы были закрыты. Только несколько лет (с конца 1930-х гг. до начала Отечественной войны) церковь простояла без службы и не была разграблена и разорена лишь потому, что, как рассказывают, местные верующие не отдали безбожникам ключи от храма.

Быловский храм был последним местом служения священномученика Николая Поспелова (1885-1938). 27 января 1938 г. отец Николай после совершения Литургии был арестован большевиками, осужден за "контрреволюционную деятельность" и 17 февраля 1938 г. расстрелян на полигоне Бутово.

В храме сохранились старые иконы, самая почитаемая из которых - Казанская икона Божией Матери, комплект богослужебных книг середины XIX в., старинная утварь.

В последние годы храм заметно преобразился: стены заново оштукатурены и выкрашены яркими, пасхальными цветами, перекрыты купола и крыша, засияли золотом кресты, очищена и поновлена настенная роспись, благоустроен двор и прилегающая территория. Среди прихожан храма - жители села Былово, городов Троицка, Москвы, Подольска.

Церковный хор считается одним из лучших в округе.

Настоятель - протоиерей Василий Фесюк. Службы проходят в воскресные и праздничные дни.

Знаменский храм поселка Дубровицы

В переписных книгах Перемышльской десятины за 1627 г. значится: "В Молоцком стану за боярином Иваном Васильевичем Морозовым старинная вотчина село Дубровицы на реке Пахре, устье речки Десны …" Владелец села был тогда приближенным царя Алексея Михайловича. Но невелики Дубровицы этого времени. В описи числились боярский двор, где жил сам хозяин, а также "двор коровий с деловыми людьми… А в селе церковь Ильи Пророка деревяна клетцки, а в церкви образы и книги и свечи и на колокольнице колоколы, … а у церкви во дворе поп Иван Федоров, дьячок и просвирница". Боярин Иван Васильевич дожил до преклонных лет, и перед смертью принял монашеский постриг. В иночестве получил имя Иоаким. А его подмосковная вотчина перешла к дочери.

Ксения Морозова вышла замуж за князя Ивана Андреевича Голицына. О его служебной деятельности известно немного: в молодости удостоился чести стоять на запятках кареты в брачном поезде царя Алексея Михайловича, а в зрелые годы был воеводой в Новгороде. По заказу супругов в 1662 г. был поставлен новый деревянный храм. А в селе все оставалось по-прежнему. Те же дворы "деловых людей", и отец Иван также исправно вносил "венечные пошлины" с отроков, венчавшихся в Ильинской церкви.

С 1688 г. начался новый период в истории Дубровиц. Владельцем села стал тогда известный соратник Петра Великого князь Борис Алексеевич Голицын. Отец его носил звание комнатного боярина при царе Алексее Михайловиче (несмотря на то, что ему дважды приходилось отправляться на воеводство в далекий Тобольск). В детстве Борис Алексеевич был определен в стольники к царевичу Федору. Вместе с наследником он обучался у знаменитого Симеона Полоцкого.

После смерти царя Федора Алексеевича в 1682 г., знать разделилась на две враждующих группировки. В борьбе между царевной Софьей и партией Нарышкиных князь Борис Алексеевич сделал ставку на молодого Петра.

В январе 1689 г. Петр обвенчался с Евдокией Лопухиной. По понятиям того времени это означало, что молодой царь вступил в пору своего совершеннолетия (хотя ему не было еще и семнадцати). Находясь в Преображенском, Петр опасался стрельцов, верных царевне Софье. А в Кремле боялись Петра. И в это самое время князь Борис Алексеевич Голицын, оставаясь в тени, умело подогревал ссору между сестрой и братом. Софье пришлось признать власть Петра.

Борис Алексеевич мог бы торжествовать победу. Но ее омрачило одно обстоятельство. Дело в том, что среди побежденных оказался и его двоюродный брат Василий Голицын, бывший первым министром царевны Софьи. Петр без колебаний казнил бы своего политического противника. Но князь Борис Алексеевич пытался всячески спасти брата. Именно по прошению своего "дядьки" царь учинил бывшему министру и его сыновьям ссылку в далекий северный городок с лишением всех чинов и имений.

Но злопамятные бояре не упустили случая обвинить Б.А.Голицына в измене царю. Петр действительно отстранил его от государственных дел и повелел удалиться в деревню. Впрочем, князь носил опалу недолго. Неудовольствие царя быстро рассеялось, и он первым протянул руку примирения своему бывшему воспитателю.

В начале следующего, 1690 г., в Дубровицы пришла весть о пожаловании князю Б.А.Голицыну в боярского звания. Голицын отправился в Москву для участия в торжественной церемонии.

В знак примирения с царем он и решил построить новый каменный храм в Дубровицах на месте крепкой еще деревянной церкви. Царь одобрил это решение такими словами: "Хоть человек ты богатый, а казной и я помогу". Строительство началось.

Прежде всего, деревянный Ильинский храм был разобран и перенесен в село Лемешово для кладбища, расстоянием от Дубровиц в одной версте. Затем храмоздатель достал превосходнейшего в знании своего дела архитектора, родом итальянца. Его порекомендовал Голицыну Петр I. Имя этого архитектора остается загадкой до нашего времени, хотя вокруг него и строятся разные предположения. Молебный чин на основание храма был совершен во вторник, 22 июля 1690 г., в высочайшем присутствии государя.

Предполагалось посвятить храм образу Знамения Пресвятой Богородицы. Через эту икону совершилось чудесное избавление Новгорода от осады суздальским войском в 1170 г.

Вместе с архитектором в Дубровицы пригласили иностранных мастеров: итальянцев, шведов, немцев, французов. Но их основными помощниками стали русские крепостные. Строительство велось из местного камня. Его добывали жившие в долине реки Пахры потомственные каменотесы. Работы по возведению храма велись только в летнее время. А зимой мастера в сделанных нарочно для того помещениях заготовляли резьбу, толкли алебастр и стекла, которые потом смешивали с известью для прочности кладки. Значительную роль в разработке замысла храма и его художественных деталей сыграл владелец Дубровиц князь Борис Алексеевич. Неплохо разбираясь в искусстве, он вникал в ход работ, руководил выбором скульптурных сюжетов.

Во время строительства неоднократно приезжал в Дубровицы и Петр I, чтобы дать свои наставления по убранству.

Здание церкви было готово уже к 1697 г. Но когда строительство завершилось, то многие пришли в недоумение. Ведь православный храм оказался явным подражанием католическому. Князь Голицын хотел освятить новую церковь, но для этого нужно было получить разрешение церковных властей. А Патриарх Адриан такого разрешения не дал.

В архитектуре Знаменской церкви, с одной стороны, сильны традиции древнерусского зодчества. Здание храма приподнято на высоком цоколе, вокруг него проходит открытое гульбище с парапетом. Даже среди элементов резного орнамента можно найти то же самое узорочье, которое сохраняется на стенах древнейших храмов Суздаля и Владимира. С другой стороны, здание выражает особенности европейского барокко XVII столетия. Изобилие скульптуры несвойственно русским храмам.

А уже при входе нас здесь встречают статуи святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Их дополняет расположенное на крыше такое же изображение Василия Великого. По углам цоколя находились четыре евангелиста, вокруг башни установлено двенадцать апостолов. Много рельефных изображений и в интерьере. Это и цикл Страстей Господних, и фигуры ветхозаветных пророков.

Как бы там ни было, Голицыну пришлось ждать. Но недолго. Патриарх Адриан скончался в 1700 г., а должность Патриаршего Местоблюстителя занял рязанский митрополит Стефан Яворский. Этот иерарх, оказавшийся во главе Русской Церкви не находил странными архитектурные причуды Голицына и его тягу к иноземцам. Но Петр не мог приехать в Дубровицы до осени 1703 г.

11 февраля 1704 г. новый храм, "приведенный к концу и от столь именитого созидателя всяким благолепием украшенный", был освящен в присутствии государя Петра Великого, царевича и великого князя Алексея Петровича, многих светских и духовных особ. Богослужение возглавил митрополит Стефан. Царь внес богатый подарок, снабдив церковь подобающей ей дорогостоящей утварью. Празднования продолжались семь дней. Народу собралось много. "Все как окрестные всякого чина и состояния, так и на 50 верст вокруг находящиеся жители" приглашены были для торжества.

Прямо из Дубровиц 18 февраля Петр "изволил идти в Петербург", и больше никогда в имении князя Голицына не был. Владелец Дубровиц не имел сил сопровождать бывшего своего питомца. Он утратил прежнюю власть, и уже не интересовал новоиспеченных придворных. Через несколько лет Борис Алексеевич отправился в монастырь, прихватив с собой подаренную Петром церковную утварь. Он принял постриг во Флорищевой пустыни. Через год монах Боголеп отошел к Господу, оставив нам замечательный памятник петровской эпохе и своему честолюбию.

Наряду с церковью Знамения в Дубровицах позже были построены колокольня, княжеский дворец и конный двор.

Следующим знаменитым владельцем Дубровиц стал князь Григорий Александрович Потемкин-Таврический. Это уже эпоха Екатерины Великой. Григорий Александрович славен своей государственной деятельностью. В 1783 г. он получает наказ исполнить секретнейший рескрипт Екатерины II о присоединении Крыма к России. Результатом его усилий стала присяга татарских мурз, подписанная ими в том же году.

Присоединенные к России на юге земли образовали Новороссию. Этот новый роскошный край пожелала увидеть Екатерина. И в 1787 г она туда выехала. Дорога назад пролегала через Белгород, Тулу, Москву. "Журнал высочайшего путешествия", изданный Н.И.Новиковым, сообщает, что Екатерина II "в половине дня 23 июня 1787 г. въехала в Дубровицы, где изволила иметь обеденный стол".

Этот краткий визит оставил по себе большие последствия. В то время сильно ощущался недостаток в имениях, пригодных для пожалования фаворитам. Для этой цели Екатерине приходилось выкупать поместья у разных лиц. Так приобрела она Дубровицы у Потемкина для своего нового флигель-адъютанта Александра Матвеевича Дмитриева-Мамонова.

Знаменский храм в Дубровицах со временем требовал реставрации. Она была проведена в 1848-1850 гг. Необходимую для того громадную сумму выделил император Николай I. Работами руководил архитектор Рихтер, под началом которого в течение двух лет работало около 300 мастеров. Тогда позолотили резьбу, корону и крест, подновили скульптуру. Латинские надписи, сделанные иностранцами еще при строительстве, заменили на русские. Интересно, что в планы архитектора входила более радикальная перестройка церкви в духе древнерусских традиций. Но храм отстоял местный священник. 27 августа 1850 г. в Дубровицы приехал святитель Филарет, митрополит Московский, и вновь освятил храм.

С того времени службы возобновились. По-прежнему они совершались только в теплое время года, так как здание никогда не отапливалось.

В 1864 г. Дубровицы вернулись к князьям Голицыным.

После 1917 г. тысячи дворянских имений были разорены. Награбленные ценности из них вывозились, усадьбы лишались своего овеществленного содержания. Из них уходила жизнь. Так навсегда погибла усадебная культура. Не менее печальная участь постигла и храм. В 1930-х гг. церковь уже не действовала. Не имея должной охраны, здание разрушалось. В паспорте 1945 г. сказано: "…состояние неудовлетворительное, разбиты стекла, в интерьер залетают птицы, портят резьбу хора и иконостаса, наблюдается разрушение лестниц и наружной скульптуры". Внутри храма - ощущение глухой пустоты и холода: ни голоса человеческого, ни мерцания свеч.

В 1947 г. в голицынском дворце разместили учреждение, которое ныне носит название Всесоюзного научно-исследовательского института животноводства, а в здании храма были его склады. С 1966 г. институт проводил реставрационные работы в церкви. Но существенного результата они не принесли. Храм продолжал разрушаться и пришел в аварийное состояние.

Когда в октябре 1989 г. в поселке была создана православная община, то речи о передаче храма быть не могло. Долгое время верующим не разрешали даже им пользоваться. Лишь благодаря огромным усилиям общественности удалось совершить первую за последние 60 лет Литургию 14 октября 1990 г. Ее возглавил епископ Можайский Григорий. Настоятелем храма был назначен иерей Сергий Позоров.

С тех пор богослужения не прекращаются.

2 ноября 1999 г. указом митрополита Ювеналия настоятелем был назначен священник Александр Катков. За его сравнительно короткое пребывание на этом посту удалось провести ряд важных работ. На средства церковной общины, собранные прихожанами и благодетелями, оштукатурены стены внутри храма, убраны деревянные настилы с лесов, простоявшие около 30 лет и ставшие рассадником шашеля, уничтожающего остатки иконостаса. Проводится благоустройство прилегающей к храму территории, оборудована круговая подсветка. И сейчас те, кто въезжает в Дубровицы ночью, любуется этим архитектурным чудом прошлых столетий.

Сдвиги к лучшему есть, но еще предстоит укрепить фундамент церкви, который осел в результате взрыва колокольни в 1932 г. Второй проблемой является восстановление внутреннего убранства храма - золочение деревянного иконостаса и хоров.

Вознесенская церковь в селе Сатино-Русское

Вознесенская церковь в селе Сатино-Русское богата историческим наследием. Село Сатино-Русское основал Иван Калита, получив от хана ярлык на княжеское правление и обязанность собирать дань и принимать послов для ее передачи. Скорее всего, храм был заложен и построен вместе с селом, как было принято в то время. Однако первое упоминание о нем относится к 1627 г. Согласно писцовым книгам, в селе состояло тогда 8 крестьянских дворов, церковь же была деревянная - "строение приходских людей".

К середине XVII столетия село значительно увеличилось.

В 1700 г. в село Сатино выдается антиминс в новопостроенную церковь под расписку "попа Федора Степанова".

15 августа 1771 г. новопостроенная деревянная церковь сгорела, и в 1772 г. приходские люди и местные помещики - камергер князь Василий Борисович Голицин, генерал-майор Михаил Федорович Каменский, надворный советник Николай Нечаев просили Московскую Духовную Консисторию разрешить вместо сгоревшей церкви поставить "праздную деревянную церковь" из погоста Городца (той же десятины). В 1775 г. перенесенная церковь была освящена и восстановлен "иконостас с резьбой выкрашен красною краской, а резьба высеребрена. В нем святые образа написаны все вновь живописным художеством…".

Однако и перенесенной церкви не суждено было долго простоять. В 1802 г. "по нечаянности" она сгорела, и Санкт-Петербургский купец Михаил Иванович Кондаков обратился к духовным властям с просьбой о постройке новой каменной церкви "в селе Сатине, в коем я родился и в коем погребены мои родственники". Храмозданная грамота была получена, и вскоре началось возведение церкви.

Возможно из-за недостатка средств строительство храма затянулось. К 1812 г., когда храм подвергся разорению наполеоновской армией, была выстроена только трапезная с приделом святителя Николая и колокольня. Пребывание французов продолжалось семь дней, и за это время было сожжено 57 приходских дворов из 138. В храме были "разграблены святые образа, многие сожжены, лампады изломаны, книги все без остатку изорваны", но часть утвари, в особенности, относящейся к богослужению, антиминс и дароносицу священнослужители сумели сохранить, зарыв в землю внутри церкви.

Священник Михаил Макаров просил Синод о передаче ему утвари, икон, книг и колоколов из деревянной Рождественской церкви села Кузнецова, которая состояла почти без прихода.

В феврале 1813 г. оставшуюся после разграбления французов утварь из Рождественской церкви перенесли в Вознесенскую. Это были - 8 икон, хоругви, утварь и около 20 книг.

Только к 1819 г. иждивением И.Кондакова и частично на церковные деньги, церковь была полностью отстроена и подготовлена к освящению, которое было совершено экономом Новгородского архиерейского дома Вяжицким архимандритом Герасимом 13 июля 1819 г. Теплый придел святителя Николая был освящен раньше.

Иконостас главного алтаря был резной работы, трехъярусный. Колоколов на колокольне было 8. Снаружи церковь окружена была каменной оградой, имелась и сторожка. Служили тогда в храме - священник Федор Покровский, диакон Иоанн Гаврилов и дьячок Стефан Орлов.

В июле 1842 г. в Московскую Духовную Консисторию было подано прошение о надстройке 3-го этажа колокольни. Третий ярус был возведен, и благодаря этому силуэт церкви получил дополнительную выразительность. С 1835 г. в храме служил священник Иоанн Афанасьев.

В 1875 г. была построена каменная сторожка, в 1890 г. - дом причта, а в 1900 г.- деревянная церковноприходская школа. С 1877 г. в храме служил священник Александр Нивинский.

В начале XX столетия, хотя приход церкви и не увеличился, однако, священник Алексей Осташевский, служивший в храме с 1904 г., и прихожане обратились в Консисторию с просьбой о пристройке к церкви дополнительного помещения с приделом. Финансировала строительство помещица Анна Васильевна Войнова, жившая в соседнем сельце Курилове.

Небольшой придел, названный в честь святой равноапостольной Нины разместился с левой стороны. Автором проекта был художник-архитектор М.Керхнер. Придел был освящен в 1915 г.

Также иждивением Анны Васильевны была создана община в честь равноапостольной Нины с приютом и школой для крестьянских детей и сирот воинов.

Община действовала вплоть до 1917 г., став многочисленным и влиятельным братством.

В советское время храм постигла обычная для того времени судьба. Осенью 1937 г. был арестован последний настоятель храма священник Тимофей Ульянов, дальнейшая судьба которого пока неизвестна. Позднее решением исполкома Московского областного совета депутатов трудящихся от 15 января 1941 г. храм был закрыт. Церковное имущество было конфисковано, а здание переоборудовано под производственные нужды - там хранилось зерно, молоко, удобрения... Была в нем и тракторная мастерская, что повлекло за собой некоторые разрушения. От токсичных воздействий разных удобрений, в особенности селитры, полностью были уничтожены внутренние росписи.

В июле 1996 г. указом митрополита Ювеналия настоятелем Вознесенской церкви был назначен священник Александр Филиппов.

Благодаря усилиям прихожан и местной администрации храм был расчищен от селитры. Не остались в стороне Куриловский авторемонтный завод и агрофирма Щапово, а также многие другие организации и люди. Благодаря их помощи 18 августа 1996 г. в храме состоялась первая за долгие годы Божественная литургия. Эта дата и стала отправной точкой в создании православной общины и началом возрождения поруганной святыни.

В настоящее время храм почти отреставрирован, ведутся работы по восстановлению придела святой Нины. В храме имеются местночтимые иконы Божией Матери Ахтырская и мученика Вонифатия.

Особым попечением общины Вознесенского храма пользуется районная психиатрическая больница, расположенная в соседнем поселке Курилово. При храме действуют библиотека православной литературы и видеотека.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в селе Ерино

Когда была построена церковь, не ясно. Очевидно одно: в 1627 г. в селе Ерино была каменная церковь в честь Пресвятой Богородицы с приделом преподобного Сергия Радонежского, а к 1649 г. имелся второй придел - святителя Николая Чудотворца.

В 1656 г. тогдашний владелец села Ерино боярин Иван Васильевич Морозов перед смертью постригся в монахи с именем Иоаким.

3 февраля 1777 г. Владелец села Ерино отставной полковник князь Иван Петрович Щербатов направил прошение в Московскую Духовную Консисторию о дозволении в своей вотчине в Покровской церкви деревянную крышу, пришедшую "в ветхость", заменить и "вновь сделать иконостас". Получив разрешение, князь провел указанные работы, о чем и написал в следующем прошении "о дозволении церковь освятить вновь", а для этого выдать новый антиминс. Покровская церковь была освящена 18 ноября 1777 г.

Сохранилось прошение от 14 июля 1793 г. о дозволении при Покровской церкви построить каменную колокольню вместо деревянных столбов и заменить ветхую деревянную крышу железной. К прошению прилагается положительная резолюция.

Какой вид имело здание церкви в это время, мы не знаем. Возможно, что ко времени постройки колокольни в конце XVIII в. здание имело приближенный к современному вид.

Колокольня, которую можно рассмотреть на дореволюционной фотографии, очевидно, была построена не раньше 1793 г., а по архитектурным особенностям может быть датирована концом XVIII или XIX вв.

Сохранилась копия описи имущества Покровской церкви от 1845 г. В частности, указываются 5 колоколов, самый большой в 1200 кг.

В 1847 г. в Московскую Духовную Консисторию подано прощение о дозволении купить для церкви колокол весом в 2400 кг.

16 июня 1910 г. произведена страховая оценка строений, принадлежавших Покровской церкви. Любопытно описание здания церкви, данное в документе.

Показывается, что церковь была снаружи окрашена желтой краской, внутри оштукатурена. Крыша железная, покрашена зеленой масляной краской, на церкви "три одинаково-ровные" небольшие золоченые главки, иконостасы главного алтаря и приделов окрашены белой краской и "позолотой по местам". В описи отмечается, что "церковь построена, когда не известно, но возобновлена в 1854 г." На дореволюционной фотографии церкви видны каменные ворота.

В конце 1920-х гг. была разобрана колокольня Покровской церкви. По рассказам местных жителей, службы в храме продолжались до 1937 г.

3 ноября 1937 г. на заседании тройки НКВД настоятелю Покровского храма села Ерино и благочинному Подольского округа протоиерею Николаю Агафонникову был вынесен смертный приговор. 5 ноября 1937 г. на Бутовском полигоне священномученик Николай был расстрелян.

Какое-то время в помещении закрытого храма размещался клуб. После этого здание использовалось для хозяйственных нужд: здесь располагалась кузница, ремонтная мастерская для сельскохозяйственной техники, для чего была оборудована смотровая яма и сильно расширены дверные проемы - основной и в правом приделе. Также был разрушен пол (пустоты бывших подвальных помещений засыпаны землей и щебнем) и залит бетоном. В последнее время тут была столярная мастерская.

В 1993 г. здание передано Русской Православной Церкви и начаты восстановительные работы. Возобновлена литургическая жизнь.

Работает воскресная школа и библиотека. Издается журнал "Двери".

На территории храма совместно с благотворительным фондом "Старый Свет" ведется строительство реабилитационного центра для наркоманов и алкоголиков.

Настоятель - священник Андрей Дерягин.

Храм Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса в селе Вороново

Храм Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса села Вороново является одной из древнейших святынь и архитектурным украшением Подмосковья, памятником архитектуры федерального значения.

Издревле в селе существовала деревянная церковь Происхождения Честного Креста Господня.

С 1704 по 1726 г. Вороново - во владении Василия Ивановича Волынского. На месте обветшавшей была построена деревянная церковь во имя Спаса Нерукотворного Образа. 12 августа 1709 г. "по благословенной грамоте, выдан новый антиминс под расписку дьякона Василия Васильева".

Последняя представительница рода Волынских Мария Артемьевна вышла замуж за графа, генерал-поручика, сенатора, президента Вотчиной коллегии Ивана Илларионовича Воронцова. По его прошению из Московской Духовной Консистории 15 апреля 1752 г. послан указ о разрешении вместо ветхой деревянной церкви построить новую. Был выстроен каменный храм во имя Спаса Нерукотворного Образа с приделами святого великомученика Артемия и преподобной Марии Египетской.

К 1762 г. каменная церковь с двумя приделами была построена. 19 октября 1762 г. был освящен придел во имя великомученика Артемия. Освящение произвел архимандрит ставропигиального Заиконоспасского монастыря Гавриил. Второй придел - святой Марии Египетской - был освящен 16 августа 1763 г. архиепископом Крутицким Амвросием.

Автором проекта, редкого по своей красоте, является талантливый русский архитектор Карл Иванович Бланк.

В 1800 г. Воронцовы продали усадьбу графу Федору Васильевичу Ростопчину, который в мае 1812 г. был назначен московским военным губернатором. Когда французы приблизились к Воронову, он приказал поджечь свою усадьбу в Воронове. Была найдена записка, прикрепленная на дверях церкви, в которой говорилось: "Жители этих мест, в числе 1710-ти покидают его при вашем приближении, и я поджег свой дом, чтобы он не был осквернен вашим присутствием … здесь вы не найдете ничего, кроме пепла…"

Во время постоя французских войск в Воронове церковь была осквернена - в ней размещалась неприятельская кавалерия.

В 1813 г. церковь была вновь освящена. По клировой ведомости 1829 г. в Спасской церкви упоминаются два престола: в честь Нерукотворного Образа Всемилостивого Спаса и великомученика Артемия. Придел преподобной Марии Египетской лишен престола "от нашествия неприятельского и не исправлен".

А уже по клировой ведомости 1836 г. узнаем, что престол преподобной Марии Египетской переименован и освящен во имя святителя Николая.

Таким образом, церковь стала вновь трехпрестольной.

Милостью Божией Спасская церковь в Воронове не подверглась разграблению и закрытию во дни гонений. Были лишь сняты колокола и отвезены на переплавку.

В 1942 г. был разрушен 20-метровый шпиль колокольни, служивший ориентиром для неприятеля. В течение 55 лет колокольня, которая и сама по себе является уникальным памятником архитектуры, оставалась без кровли. С 1998 г. стараниями православного прихода при поддержке спонсоров начались реставрационные работы на колокольне: к 2000-летию Рождества Христова шпиль был восстановлен.

Настоятель - священник Георгий Хаджийский.

Ильинская церковь в селе Лемешово

Первоначально небольшой деревянный храм во имя пророка Илии был сооружен в 1662 г. в селе Дубровицы, принадлежащем роду князей Голицыных. В 1690 г. в связи с возведением в Дубровицах нового храма церковь пророка Илии была по повелению тогдашнего помещика Бориса Алексеевича Голицына перенесена в деревню Лемешово, находящуюся от Дубровиц в одной версте. В 1753 г. вместо деревянной для кладбища была построена каменная церковь из кирпича с белокаменными деталями в стиле барокко того же названия. В начале XX в. храм был расширен пристройкой боковых приделов в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" и преподобного Сергия Радонежского.

В 1922 г. Большевиками из храма были изъяты серебряные ризы с икон, украшения из серебра общим весом 12 фунтов. В 1937 г., 14 октября, в день Покрова Божией Матери, на Бутовском полигоне НКВД был расстрелян настоятель храма священник Александр Агафонников, прославленный Юбилейным Архиерейским Собором РПЦ 2000 г. как новомученик Российский.

В 1941 г. храм был закрыт "за ненадобностью", были сожжены иконостасы, а с 1960-х гг. бесхозное церковное здание постепенно разрушали, превращая в свалку мусора. К 1995 г. храм превратился в одну из самых разрушенных церквей Подольского района.

Тогда же образовалась православная община. Указом митрополита Ювеналия настоятелем Ильинской церкви был назначен иерей Петр Дынников. 8 октября 1995 г., в день памяти преподобного Сергия Радонежского в десятиградусный мороз в руинах храма была совершена первая Божественная литургия.

В 1996 г. начались ремонтные работы по возрождению храма, а через год начались регулярные богослужения. В 1999 г. храм приобрел внешние очертания, сообразные своему историческому облику.

Проведена огромная работа по засыпке оврагов, угрожавших церковному зданию. В 2001 г. были построены иконостасы, киоты, обустроен внутренний интерьер храма. Архитектурные чертежи выполнил К.Н.Гудков, им же выполнены декорные работы иконостасов. Иконы храма написаны известными творческими мастерскими и отдельными иконописцами. В храме возрождается народное пение на Божественной литургии, образовалась крепкая община, есть молодежный хор.

Недалеко от храма строится дом причта, с крестильным храмом в честь священномученика Александра Агафонникова, библиотекой и классами воскресной школы.

14 октября 2003 г, в день Покрова Пресвятой Богородицы, а также в день памяти священномученика Александра Агафонникова, в год 250-летия храма, церковь освящена митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием.

Настоятель - протоиерей Петр Дынников.

Иоанно-Богословская церковь в селе Красное

Церковь во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова в селе Красное Московской области Подольского благочиния была построена в 1703 г. имеретинским царем Арчилом Вахтанговичем Багратиони и освящена в 1710 г. Церковь имеет два придела: святых первоверховных апостолов Петра и Павла - правый придел, построен и освящен в 1786 г., и святого благоверного князя Александра Невского - левый, построен и освящен в 1795 г. Оба придела построены князем Александром Петровичем Дадиани. Первоначально придел святого благоверного князя Александра Невского был освящен во имя преподобного Александра Свирского. После 1831 г. этот придел уже везде упоминается как придел Александра Невского.

Архитектура храма является обычной для того времени: сама церковь представляла восьмерик на четверике, с востока к ней примыкала алтарная апсида, с запада - трапезная, к западной стороне трапезной была пристроена колокольня, с севера от колокольни была небольшая пристройка. Над приделами были башни, причем на одной из них устроили колокольню, а на другой установили часы. Колоколов было шесть: вес самого большого составлял 103 пуда 29 фунтов (1661 кг).

В конце 20-х гг. ХХ столетия храм был закрыт. Здесь располагались клуб, типография, зал для занятий тяжелой атлетикой. Восьмерик использовался как жилой дом. Потом храм стал пустовать и употреблялся лишь как распивочная и туалет.

В 1990 г. храм вновь был открыт для служения. Первоначально совершались молебны в наиболее сохранившемся Петропавловском приделе. 21 мая 1991 г., в день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, в южном приделе храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла была впервые после длительного перерыва с 1929 г. совершена Божественная литургия.

Настоятель - священник Игорь Никандров.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Покров

Село Покров одно из древнейших поселений на Подольской земле. До Великой Отечественной войны за огородами села стояло несколько курганов вятичей. Первое известное летописное упоминание о "погосте Дрождицах, что на реке Пахре, а в нем церковь Покров Святей Богородицы" датируется 19 (6) декабря 1559 г." Село в разное время называлось по-разному: Покров, Дрождицы, Дрозницы, Вязницы, Разницы. 19 декабря 1559 г. царь Иван Грозный отдал погост Дрождицы с церковью Покрова Богородицы в Конопенской волости Молоцкого стана в вотчину Московскому Данилову монастырю за молитвы и поминовение по своей грешной душе более чем на два столетия.

Далее упоминание о селе и церкви встречается в Писцовых книгах 1627 г.

В записной книге Синодального казенного приказа за 4 февраля (22 января) 1730 г. значится указ о строении из белого камня церкви Покрова Богородицы с приделом священномученика Власия в селе Разницах. Большого Успенского собора протопопу Иоанну Максимову велено освятить ее".

С 1814 г. церковь принадлежала Экономическому ведомству Подольского округа. Просуществовал храм до 1845 г. и сильно обветшал.

В 1843 г. Священником Александром Аникитичем Успенским было подано прошение на имя святителя Филарета, митрополита Московского, о дозволении строить новый храм, Разрешение было получено 31 июля (18 июля) 1845 г., и тогда же приступили к возведению нового здания церкви. Строился храм, на кошельковую сумму и за счет частных пожертвований. Руководил стройкой архитектор Дмитрий Гущин. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, полностью отстроенная к 1856 г., имеет два придела: правый - в честь святителя Модеста, архиепископа Иерусалимского, и священномученика Власия, епископа Севастийского, левый - в честь праведного Симеона Богоприимца и пророчицы Анны.

С 1894 г. при церкви села Покров-Разницы имелась библиотека и церковная богодельня, а с 1901 г. при церкви было открыто Покровское общество трезвости, при нем имелась чайная лавка и библиотека, в том же году начала работать церковноприходская школа.

Церковь в селе Покров закрыли в 1937 г., были сожжены иконы, иконостасы, разграблено имущество. Здание использовали под мастерские и склад.

В 1992 г. по указу митрополита Ювеналия церковь получила вторую жизнь. Настоятелем назначен священник Вячеслав Дреев.

Со времени открытия храма, за девять лет, были проведены большие реставрационные работы: полное восстановление куполов храма, кровель главного алтаря и трапезной части, приобретен комплект из девяти колоколов, полностью восстановлены три алтаря с иконостасами, произведена роспись фресками всех стен и потолка храма, приобретена необходимая церковная утварь, инвентарь и пр.

Все работы были выполнены достойным образом, включая устройство въездной арки в храм, его ограждение кирпичным забором с коваными решетками, устройством газонов и цветников, дорожек для крестного хода, что дало храму соответствующее благолепие. Великое освящение церкви 9 сентября 2001 г. совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Настоятель - протоиерей Вячеслав Дреев.

Христорождественская церковь в селе Варварино

Село Варварино упоминается в документах с 1588 г. В 1678 г. Варварино уже называется сельцом, принадлежит Ивану Богдановичу Милославскому. В 1689 г. "по указу Святейшего Патриарха... по челобитью стольника Сергея Ивановича Милославского велено ему в вотчине своей... в селе Варварине, что на реке Пахре, построить вновь церковь Рождества Христова и в пределе пророка Илии..." Церковь строили несколько лет, освящение состоялось в ноябре 1693 г. С того времени за селом закрепилось второе название - Рождественское. Первого священника звали Иоанн. В 1704-1722 гг. при церкви были священник Сергий Киприанов, дьячки Григорий Архипов, Иосиф Емельянов, пономари Иван Леонтьев, Димитрий Сергеев.

Во второй половине XVIII в., после ряда разделов, село Рождественское и деревня Варварино находились в совместном владении Николая Михайловича Милославского и Анны Никитичны Нарышкиной.

Впоследствии среди владельцев имения представители знаменитых российских фамилий: действительный тайный советник и кавалер Сергей Петрович Румянцев, княгиня Любовь Петровна Голицына... Предположительно в 1803 г. к церкви была пристроена трехъярусная колокольня. Во время наполеоновского нашествия храм подвергся поруганию. В связи с осквернением храм был вновь освящен 27 декабря 1812 г. Из ведомости за 1849 г: "Построена сия Церковь когда и кем неизвестно, зданием каменная с таковою же колокольнею, ...престолов в ней два: в настоящей холодной во имя Рождества Христова; в приделе теплом во имя св. пророка Божия Илии, утварью достаточна, причта при оной положено издавна: священник, дьячок и пономарь, домы у священно-церковнослужителей собственные, деревянные на церковной земле... с расстоянием сия церковь от консистории в 40 верстах, от местного благочинного в 12 верстах".

О причте известно следующее. Выписка за 1831 г.: священник Сергий Михайлов Погожев, священнический сын, обучавшийся в Московской Духовной Академии философии... 1817 г. октября 3-го дня переведен на настоящее место, 39 лет... дьячок Николай Михайлов Погожев... 31 году... Пономарь Гавриил Иванов Молодиков, пономарский сын... 46 лет... в 1807 г. Марта 21-го дня переведен на настоящее место. Выписка за 1849 г.: священник Глеб Афанасьев Архангельский, 23 лет, родился в Московской губернии, из духовного звания, сын дьячка, обучался в Спасо-Вифанской Духовной семинарии... по окончании в означенной семинарии курса наук в 1848 г... произведен на настоящее место во священника (02.10.1848 г.) с получением грамоты. Дьячок Николай Михайлов Погожев, 49 лет, родился в Московской губернии, из духовного звания, сын священника в стихарь посвящен в 1819 г. ... переведен на настоящее место во дьячка (24.09.1823 г.), указ имеет. Пономарь Андрей Исидоров Соколов, 24 лет, родился в Московской губернии, из духовного звания, сын дьячка... определен на настоящее место (25.10.1845 г.), где и в стихарь посвящен, грамоту имеет (03.12.1846 г). Среди "заштатных и сиротствующих" - дети умершего священника этой церкви Сергия Михайлова Погожева - 5 человек и вдова пономаря Гавриила Иванова - Прасковья Гаврилова. По данным 1866 г. приходских дворов было 119, в них проживало 948 человек.

В 1876 г. генерал-адъютант С.П.Голицын продал имение некому Костякову из Серпухова. В 1846 г. к храму был пристроен левый (северный) придел во имя святого благоверного князя Александра Невского. В 1877 г. начался выкуп крестьянами земли, и священник Глеб Архангельский посылал заявления в Московское губернское присутствие по крестьянским делам по поводу приведения церковной земли в одну окружную межу.

Внутреннее убранство церкви было скромным. Архитектурные особенности: кирпичный храм в стиле московского барокко состоит из бесстолпового одноглавого четверика, прямоугольного помещения главного алтаря и трапезной с двумя приделами. Интересно ярусное построение и размещение барабанов глав, венчающих не только храм с приделами, но и алтарный выступ. Колокольня в стиле русского классицизма. Главы были синие, кресты золоченые четырехконечные с полумесяцем, а на колокольне восьмиконечный, без полумесяца. Храм был расписан частично. В нем находились чтимые иконы: Смоленская, Тихвинской Божией Матери, мученицы Дарии (пожертвована матерью основателя храма Дарьей Прохоровной Милославской), северная дверь главного алтаря - святой архидиакон Стефан, южная - святой архидиакон Филипп; царские врата - древние с финифтью, прекрасный запрестольный крест, в приделе пророка Илии - его чтимая икона. Из вышеперечисленного сохранилась Тихвинская икона Божией Матери.

По выписке из метрической книги за 1899 г. мы узнаем, что в церкви служили священники - Петр Соколов и Сергий Лебедев. Псаломщик Александр Воронцов умер в 1923 г. от чахотки, судьба других священнослужителей неизвестна. В последние годы перед закрытием в храме служил священномученик Александр Минервин. Его канонизация произошла на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 г.

Он родился 22 мая 1888 г. в селе Петровском Бронницкого уезда Московской губернии в семье священника Петра Павловича Минервина. В 1904 г. окончил Коломенское Духовное училище, а в 1912 г. - Московскую Духовную семинарию и был рукоположен в сан священника. В 1930-х гг. отец Александр служил в храме Рождества Христова. 21 января 1938 г. власти арестовали священника и заключили в Таганскую тюрьму Москвы. Виновным в антисоветской и контрреволюционной деятельности он себя не признал. 17 февраля 1938 г. иерей Александр Минервин был расстрелян и погребен в безвестной общей могиле на полигоне в Бутово. Реабилитирован 28 июня 1989 г.

Храм закрыли, его постигла участь многих других храмов. Памятник архитектуры использовался в качестве подсобного помещения пионерского лагеря. В 1992 г. возобновлены богослужения.

С 1992 по 1995 гг. настоятелями церкви были игумен Феодор Волчков (+1996 г.), священник Михаил Таран, священник Александр Коканович. С января 1996 г. настоятелем назначен священник Димитрий Покровский. Проводятся регулярные богослужения, ведутся занятия с детьми по Закону Божию. Завершены штукатурные работы в главном приделе и необходимые работы по консервации храма от разрушения.

Больничный храм во имя Архистратига Михаила при санатории "Курорт Михайловское" и храм во имя Новомучеников Подольских поселка Шишкин Лес

В начале 1778 г. калужским наместником М.Н. Кречетниковым была построена усадьба на территории деревни Бынево.

В одном из его флигелей 19 ноября 1794 г. была освящена домовая церковь во имя Михаила Архангела. С тех пор усадьба стала называться Михайловским.

В дальнейшем усадьбу приобрел граф Шереметев. В 1822 г. одной из дочерей С.В.Шереметева - Анне - явилось изображение иконы Божьей Матери "Знамение". Икона эта была написана для храма и стала очень почитаемой.

В наши дни этот образ был воссоздан и подарен храму Натальей Николаевной Соколовой.

Весной 1994 г. в поселке возобновились богослужения, первоначально на частных квартирах, а впоследствии начали восстанавливать храм на основе одной из двух уцелевших часовен-звонниц, принадлежащих санаторию "Курорт Михайловское".

В феврале 1997 г. часовня, переделанная под храм, сгорела. Разгребая пожарище, пожарные в куче пепла нашли несгоревшую Владимирскую икону Божией Матери, которая одной из первых была написана для восстанавливающегося храма. Чудесно сохранившаяся и обретенная икона стала святыней храма, который был воссоздан в одном из просторных помещений, переданных санаторием общине.

10 сентября 2000 г. по инициативе жителей поселка Шишкин Лес и по благословению митрополита Ювеналия архиепископом Можайским Григорием на самом высоком месте поселка был заложен новый храм в честь Собора новомучеников Подольских, прославленных на Юбилейным Архиерейском Соборе в августе 2000 г.

Новомученики Подольские - это священники, несшие пастырское служение на подольской земле, умученные и расстрелянные в 1937 г.

За три прошедших со дня освящения закладки храма года был возведен небольшой храм, изготовлен главный купол, выстроены въездные ворота с церковной лавкой и сторожкой, возведен большой церковный дом с помещениями для церковноприходской школы, библиотеки, крестильни и др., приобретены колокола для звонницы.

Настоятелем храмов является протоиерей Сергий Дынников.

Никольская церковь в селе Никольское-Колчево

Село Никольское-Колчево расположено в районе 52-го км Калужского шоссе. Исторических данных о Никольской церкви, находящейся в этом селе, пока немного. Известно, что храм был построен в 1692 г. Владельцем села стольником Федором Ивановичем Потемкиным, погибшим в Азовском походе царя Петра I.

Бесстолповый, перекрытый сводом одноглавый храм с трапезной выполнен в традиционных формах небольших приходских церквей XVII в. Архитектуру храма отличает изумительное совершенство пропорций (без колокольни) при простоте и скромности украшений. Трехъярусная колокольня была пристроена к храму в середине XVIII в. Сам же храм со времени своего построения не перестраивался, что делает его уникальным памятником истории и архитектуры. Сохранились в храме голосники - горшки, вмурованные в своде для улучшения акустики, - и древний тип оконных рам с особым методом их крепления. Сохранился в храме и тябловый иконостас XVII в. Согласно некоторым рассказам, одной из наиболее чтимых святынь храма была ростовая икона мучеников Косьмы и Дамиана, а в трапезной был устроен в их честь придел, в котором служили зимой.

В эпоху гонений Никольскую церковь постигла общая печальная участь большинства храмов. В 1937 г. был арестован и сослан в лагерь священник Димитрий Малин. Он вернулся из ссылки и умер в 1938 г. С тех пор храм был закрыт, и только лишь изредка в нем совершались отпевания. Большой колокол на колокольне был разломан на куски. Кирпично-кованая ограда была сломана и использована, вместе с остатками разрушенного храма в селе Чириково, при строительстве моста через реку Пахру.

Однако полному разорению в те годы храм не подвергся, и какое-то время усилиями местных жителей в нем сохранялся интерьер, иконы и церковная утварь. Позднее часть икон и церковной утвари была передана в музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева и другие церкви Подмосковья. Какое-то время храм использовался как зернохранилище.

Наибольшему же разорению он подвергся в 1970-е гг.

Восстановление приходской жизни началось в декабре 1995 г., когда состоялось первое собрание прихожан. Летом 1996 г. настоятелем храма был назначен священник Алексий Бубнов. Первая служба в храме состоялась 8 июня 1998 г.

К настоящему времени к храму подведено электричество, восстановлена глава с куполом и на нем установлен позолоченный крест, перекрыты кровлей алтарь, четверик, восстановлены из руин стены трапезной, перекрыта крыша колокольни. Ведутся работы по восстановлению колокольни, благоустраивается территория вокруг храма, сооружены ограда, ворота, стоянка автотранспорта, озеленяется прихрамовая территория.

Церковный хор - постоянный, регент профессиональный.

Создана воскресная школа для детей младшего возраста. Ведется благотворительная деятельность - сбор одежды, обуви и игрушек для беспризорных детей.

Богослужение совершается по воскресным и праздничным дням.

Благовещенский храм в селе Поливаново

Первые поселения на месте села Поливанова известны по крайней мере с XII в. Этим веком датируются древние захоронения, находящиеся в селе.

В дальнейшем село было родовым гнездом дворянского рода Поливановых. Этот род ведет свое происхождение от татарина Кочевы, выехавшего из Орды к великому князю Димитрию Донскому. Его правнук Михаил Глебович, имел прозвание Поливан, отсюда и фамилия. В XVI-XVII вв. многие Поливановы были на государственной службе воеводами, наместниками и стольниками.

Деревянная церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом святителя Николая была построена около 1631 г. Тогда Поливаново было в вотчине у вдовы Марии Владимировны Поливановой. В 1635-1636 гг. Поливаново переходит в собственность бояр Салтыковых. При Петре Михайловиче Салтыкове в 60-х гг. XVII в. была построена первоначальная каменная церковь. В 1714 г. в церкви был освящен вновь построенный придел в честь Владимирской иконы Божией Матери (в последствии упразднен).

В1757 г. Салтыковы продали имение графу Алексею Григорьевичу Разумовскому, после которого село принадлежало его брату гетману Кириллу Григорьевичу. Разумовские были видными вельможами и государственными деятелями в эпоху императрицы Елизаветы Петровны, хотя и происходили из Малороссийских казаков. Именно в этот период началось переустройство усадьбы. В 1778 г. было решено ветхую Благовещенскую церковь разобрать, а ее материал использовать для начатой постройки новой каменной церкви в другом месте.

Уже само положение владельца заставляет предполагать, что проект усадьбы должен был быть составлен видным архитектором того времени. И хотя в фондах архитектурного музея им. А.В.Щусева хранится чертеж XVIII в. без подписи архитектора-автора проекта, есть все основания думать, что им был В.И.Баженов. В ноябре 1788 г. церковь Благовещения с двумя приделами: Николая Чудотворца и преподобного Алексия, человека Божия, - была построена и освящена 6 февраля 1789 г. игуменом Сергием из Крестовоздвиженского монастыря.

Следующим владельцем имения Поливаново был граф Андрей Иванович Гудович. Гудовичи - русский графский и польский дворянский род. Самый заметный след в русской истории оставил Иван Васильевич Гудович, граф, генерал-фельдмаршал (1741-1820). И.В.Гудович был женат на Наталии Кирилловне, урожденной Разумовской. Потом имение Поливаново перешло к сыну И.В.Гудовича - Андрею Ивановичу. Генерал А.И.Гудович был участником войны 1812 г., служил при дворе в Петербурге, но в Поливанове бывал часто и даже похоронен возле Благовещенской церкви. Надгробный памятник на могиле графа А.И.Гудовича был недавно найден во время расчистки территории вокруг храма.

В ведомостях 1847-1848 гг. читаем: "Церковь Благовещения в селе Поливанове, вотчина графа А.И.Гудовича, построена в 1789 г. тщанием гетмана Кирилла Григорьевича Разумовского, зданием каменная, с двумя такими же колокольнями.

Престола четыре: три холодных и один теплый под сводами настоящей церкви во имя великомученицы Екатерины (устроен в апреле 1837г.)".

В 1845 г. была сделана опись имущества Благовещенской церкви в Поливанове, подробное единственное описание церкви, дошедшее до нас: "означенная церковь каменная, одноглавая, покрытая железом, при ней в ограде с западной стороны по углам две колокольни, каменные и железом покрыты, на одной из них пять колоколов. Внутри церкви три престола устроены в ряд и четвертый внизу под сводами с южной стороны". В описи мы находим сведения об иконостасах и церковной утвари. Главный иконостас шестиярусный, деревянный, выкрашен белой краской с позолоченной резьбой, остальные иконостасы двухъярусные, выкрашены белой краской. В церкви хранились Евангелия издания 1745, 1766, 1784, 1817 гг., а также серебряные богослужебные сосуды. В описи есть полный список икон в иконостасах и отдельных икон в киотах.

При церкви существовала богадельня на 10-12 человек. Впервые она упоминается в ведомостях за 1822 г.

С 1850 г. по 1863 г. усадьбой владела надворная советница Э.И.Дохтурова.

В 1863 г. усадьбу Поливаново покупает жена губернского секретаря Юлия Сергеевна Давыдова. В1871 г. в здании богадельни была открыта учительская семинария и при ней устроена домовая церковь. Известно, что некоторое время настоятелем семинарской церкви и законоучителем был выдающийся подвижник благочестия, московский священник протоиерей Валентин Амфитеатров, а преподавателем словесности - незаурядный духовный писатель священник Григорий Дьяченко.

Историю поливановской учительской семинарии иногда связывают с именем К.Д.Ушинского (1824-1870). Но за год до ее открытия выдающийся русский педагог скончался и работать в ней не мог. Возможно, он принял участие в подготовке открытия семинарии. Она просуществовала до 1922 г.

В советское время в ее зданиях размещался сельскохозяйственный техникум, а затем школа.

В 1896-1900 гг. старые колокольни были разобраны и построена новая большая колокольня, храм в это же время был заново расписан.

Благовещенская церковь была закрыта в 1930 г. Все имущество церкви было конфисковано властями или расхищено. В 1934 г. взорвали колокольню. До нашего времени не дошло ни одной фотографии этого сооружения, зато сохранился архитектурный чертеж.

В здании церкви долгое время был склад, потом располагался клуб. В 1980-х гг. местные власти предприняли попытку отреставрировать храм, но 1988 г. произошел сильный пожар, который разрушил все, что еще оставалось целым. До 1996 г. храм стоял без окон, дверей и крыши.

Церковная община при храме была зарегистрирована в 1991 г. Регулярные богослужения и реставрация храма начались в 1996 г. Была сделана крыша, вставлены оконные рамы и двери, храм был оштукатурен внутри и снаружи, проведено отопление, восстановлена ограда.

В настоящее время из четырех приделов храма действуют два. Правый Алексиевский придел полностью восстановлен и освящен, главный Благовещенский - в стадии реставрации.

В иконостасе Алексиевского придела находится почитаемая святыня храма - икона преподобного Алексия, человека Божия, с частицей его мощей.

При храме действует детская воскресная школа, организуются паломничества по святым местам.

Приход храма окормляет пациентов филиала, находящейся поблизости психиатрической клинической больницы №1 им. Алексеева. В больнице оборудованы молельные комнаты.

Богослужения в Благовещенском храме совершаются регулярно.

Настоятелем храма является священник Андрей Грицышин.

Свято-Успенский храм в селе Валищево

Строительство храма было задумано и осуществлено в основном усилиями местного жителя Ивана Сергеевича Кочетова. В царское время Валищево принадлежало государству.

Иван Сергеевич был вдовым, имел четырех сыновей. Видимо, создание этого храма стало для него основным делом жизни. Первыми и постоянными благотворителями были односельчане. На краю села за родником был даже построен небольшой заводик по обжигу кирпича для строительства храма.

Подготовительные работы начались в 1903 г., а в 1907 г. - кладочные. Архитектурно храм стилизован в "русском стиле" XVII в., имеет три престола: центральный - в честь Успения Божией Матери, и в приделах: северный - в честь великомученицы Параскевы Пятницы, южный - в честь Рождества Иоанна Крестителя. На звоннице было около десяти колоколов, самый большой весил 110 пудов.

Единственное, что Иван Сергеевич не успел запустить, - это отопление. В подвальной части храма была устроена котельная, и из нее по специальным воздуховодам должен был подаваться в храм теплый воздух. Пол был деревянным и также должен был подогреваться снизу теплым воздухом.

Великое событие - освящение храма произошло в день Рождества Пресвятой Богородицы в 1920 г., несмотря на тяжелую обстановку в стране. Первым настоятелем храма был священник Алексий, а с 1925 г. - священник Михаил Троицкий. В 1938 г. отец Михаил и сын И.С.Кочетова Сергей Иванович (тогдашний церковный староста) были арестованы и больше не вернулись. Храм подвергся поруганию: иконы с трех иконостасов жгли огромным костром, колокола сбрасывали вниз через проломанные оградки звонницы.

До 1989 г. храм использовался то как скотный двор, то как склад, то как зернохранилище и т. п. Летом 1989 г. Жителями села были предприняты первые шаги по возрождению церкви.

К сожалению, летом 1990 г. храм был захвачен представителями Русской Православной Зарубежной Церкви.

Весной 1993 г. по решению суда храм был опечатан и передан Московскому Патриархату. Оживление приходской жизни наступило осенью 1994 г. Начались регулярные богослужения, развернулись восстановительные работы, начал формироваться приход. За последнее десятилетие наружные и внутренние работы выполнены в весьма значительном объеме, здание храма близко к полному восстановлению.

К особенностям устроения храма можно отнести: воздушную систему отопления, классический центральный пятирядный тябловый иконостас, исполненный в московском стиле выпускниками иконописной школы Троице-Сергиевой Лавры, новый деревянный пол, деревянные арочные оконные рамы с двойным стеклопакетом. В южном нефе зарезервированно место под баптистерий.

На приходе действует детская воскресная школа.

Настоятель - священник Сергий Кожемяк.

Спасский храм в селе Никулино

Древнее село Никулино расположено далеко от основных магистралей и дорог. Попасть сюда можно только по старой и разбитой бетонке. С обоих берегов давно пересохшей речки Руденки выразительно смотрят друг на друга древние пятистенные избы, а высоко над ними парит, устремляясь ввысь, старинный Спасский храм. Этот храм с кусочком парка - единственное, что осталось от некогда располагавшейся здесь усадьбы.

По писцовым книгам 1628-1629 гг. село Спасское, Микульское тож, на речке Руденке Московского уезда Перемышльской волости находилось за Еныкалычем Чеботаевым сыном Андреем, Федором, Иваном детьми Челищевыми, 2 двора вотчинниковых с деловыми людьми, на другой стороне речки Руденки 3 двора бобыльских с 7 человеками. Челищевы и построили ныне существующий храм. Было это в самом конце XVII в., ибо в 1704 г. каменная церковь упоминается как действующая и приносящая доход.

Но издревле на этом месте существовали другие церкви, все они были посвящены Всемилостивому Спасу. В 1629 г. значится в селе "место попово, дьячково, проскурнино, пашни церковной земли 12 четвертей в поле, а в дву по-тому-ж, сена 10 копен".

В 1678 г. по челобитию Степана Борисовича Челищева была построена новая деревянная церковь, которую вскоре заменил ныне существующий храм.

С 1663 по 1673 гг. селом владели Михаил Борисович и Василий Максимович Челищевы.

Степан Борисович Челищев владел селом в 1678 г., в 1693 г. оно перешло к князю Феодору Ивановичу Дашкову, а после его смерти - вдова Авдотья Михайловна, урожденная Челищева, ударила челом государыне Наталье Алексеевне и ее вотчина была приписана к хоромам царевны.

В 1722 г. имение Спаское-Никулино было передано Ивану Никитичу Хитрово, а по его смерти в 1789 г. перешло к его вдове Татьяне Леонтьевне и детям Наркизу и Сосипатру.

Никулино помнит еще немало владельцев. В XIX в. среди них были помещицы Т.И.Рузина, а позднее А.Н.Усова. Последней, из известных нам людей, Никулиным владела в 1911 г. Л.Н.Санина.

С тех пор Никулино превратилось в небольшое село при мясомолочном хозяйстве. Единственное, что еще немного напоминает о былом - сильно поредевшие остатки парка, когда-то скрывшего усадьбу, которой больше нет. Храм совместил в себе два стиля русской архитектуры - московское (нарышкинское) барокко и классицизм. В первом стиле построена основная часть храма. На двухсветный четверик опирается световой восьмигранник почти одинаковой ширины с кубом основания. Он увенчан крупной луковичной главой на глухом граненом барабане.

С запада примыкает прямоугольная апсида. Здание освещено через прямоугольные окна с мелкой расстекловкой. Оконные проемы декорированы барочными полуколонками с очельями красивого рисунка. Во второй половине XIX в. храм расширен вторым приделом с сохранением прежнего стиля.

Удивительно, но двухъярусная колокольня, выполненная в классическом стиле, строилась одновременно со всем храмом, а не позже, как считают некоторые исследователи. Нижний ярус, служащий порталом, - рустован. Ярус звона - прорезан крупными арками, с замковыми камнями. Характер декора - плоскостной, неглубокие ниши и впадины, выделенные контрастом цвета.

Кроме главного, освященного в честь Спаса Нерукотворного образа, в храме было еще два престола: южный - в честь Архангела Михаила, и северный - в честь великомученика Димитрия Солунского.

В 1930 г. храм закрыли, и более 60 лет он пустовал, подвергаясь осквернению. В 1980-е гг. была разобрана опора колокольни, и появилась угроза ее обрушения.

Перед возвращением храма верующим специальной комиссией было проведено обследование всего памятника, и Спасский храм села Никулино был признан ограниченно годным к реставрации, которая началась в 1996 г. усилиями вновь созданной православной общины, возглавляемой настоятелем храма протоиереем Александром Шумаевым. Восстановительные работы завершены с Божьей помощью в 2001 г.

Храм Сошествия Святого Духа в поселке Лесные Поляны

Усадебно-парковый ансамбль Воробьево известен по архивным источникам со второй половины XVIII в. Сельцо-деревня Воробьево находилось в приходе древнего Корытненского погоста, известного с XVI в. В начале XVII в. здесь стоял деревянный хра в честь Успения Пресвятой Богородицы, отчего и погост назывался Богородским Корытненским.

До второй половины XVIII в. деревня Воробьева принадлежала князьям Долгоруковым, а с 1750-х гг. владельцем села числится Ростислав Евграфович Татищев. В 1837 г. внучка Р.Е.Татищева - княжна Варвара Сергеевна Вяземская - вышла замуж за Ивана Ивановича Ершова, и сельцо Воробьево было отдано при этом в качестве приданого.

В 1844 г. княгиня Елизавета Ростиславовна Вяземская - мать Варвары Сергеевны, проживавшая в те годы у своей дочери, обращается к святителю Филарету, митрополиту Московскому, с просьбой разрешить в имении своей дочери полковницы В.С.Ершовой в сельце Воробьеве

Подольского уезда Московской губернии, "принадлежащем к приходу церкви Успенской,.. дозволить мне устроить при доме дочери моей... домовую церковь во имя Сошествия Святого Духа". Московская Духовная Консистория указом от 22 июля 1845 г. разрешила устройство домового храма.

Стилизованное здание храма, возможно, связано с рядом памятников церковного зодчества круга М.Д.Быковского и архитекторов Московского архитектурного училища.

В августе 1848 г. церковь была построена, и генерал-майорша Е.Р.Вяземская просила разрешить освящение вновь устроенного храма протоиерею Подольского Троицкого собора Василию Березкину. 5 сентября 1848 г. церковь была освящена, а весной 1860 г. вместо домовой стала именоваться приписной к Успенской церкви.

В октябре 1877 г. имение перешло к дочери Варвары Сергеевны - Вере Ивановне Ершовой. В декабре 1897 г. деревянная церковь на погосте Успенском, что в Корытне, сгорела, и в приходе остается лишь приписной храм Сошествия Святого Духа в Воробьеве. Вскоре по прошению крестьян государственного сельца Валищево в последнем был построен каменный храм, к которому и была приписана Воробьевская церковь.

После революции 1917 г. усадебно-парковый ансамбль был приспособлен под новые нужды. Здание храма использовалось то как водонапорная башня, то как лыжная база и т. п.

Перед возобновлением богослужения в здании храма действовал бар с дискотекой.

С осени 1994 г. в храме возобновилась богослужебная и приходская жизнь. Службы проходят в основном по субботам. Прихожанами являются местные жители и посетители дома отдыха "Лесные Поляны". Храм находится в стадии восстановления.

Настоятель - священник Сергий Кожемяк.

Храм святой преподобномученицы Елисаветы в Щербинке

Храма в Щербинке никогда не было, однако всегда были люди, которые хотели, чтобы в городе была церковь. Они-то и образовали православную общину, которая была зарегистрирована в октябре 1992 г.

Община добилась отвода пристанционного пустыря под строительство православного храма.

Первое приходское собрание прошло в октябре 1992 г. под председательством протоиерея Александра Ганабы - благочинного церквей Подольского округа, куда входит Щербинка. Отец Александр предложил посвятить будущий храм памяти преподобномученицы великой княгини Елисаветы, незадолго до этого канонизированной Русской Православной Церковью.

Предложение отца Александра прихожане с великой радостью приняли в сердце свое и с жаром принялись за подготовительные работы по возведению нового храма. Возглавил общину протоиерей Владимир Гамарис.

18 июля 1993 г. в день 75-летия мученической кончины великой княгини Елисаветы состоялась торжественная закладка храма. Специально к этому дню группа прихожан доставила из Екатеринбургской епархии с места убиения святой в Алапаевске закладной камень, который был положен в основание новой церкви. На месте закладки воздвигли большой деревянный крест.

В пасхальные дни 1995 г. начались богослужения в маленьком бревенчатом храме-часовне, построенном силами прихожан на том же пустыре.

Постепенно жизнь прихода крепла. Регулярно совершалась Божественная литургия, накануне воскресных и праздничных дней служили всенощное бдение. Образовался свой приходской церковный хор. Шла подготовка к строительству основного храма.

К сожалению, церковная летопись этой святыни была омрачена печальными событиями. Дважды храм был охвачен пламенем пожара, последний из которых (произошедший в 1996 г.) оказался самым беспощадным: от здания храма ничего не осталось.

Для православной общины Щербинки начался новый период ее жизни - период стояния в вере, когда самим делом нужно явить свою решимость строить храм Божий. Невзирая на холод и мороз служились молебны у большого деревянного креста над алапаевским камнем, на месте будущего храма.

С 15 августа 1997 г. строительство храма начал Троицкий собор Подольска. И вот, наконец, настал счастливый для жителей Щербинки день, когда над церковью был водружен крест.

Казалось, никто не замечает тех трудных условий, в которых совершались службы. Долго в храме не было отопления, электричества, только стены и иконы, но это не мешало людям изо дня в день приходить для молитвы.

В это трудное время храм получил сильную поддержку от администрации города. В храм были проведены тепло, свет, вода. На протяжении всего строительства многие щербинские предприятия оказывали материальную поддержку церкви.

20 декабря 2000 г. настоятелем храма святой преподобномученицы Елисаветы назначен священник Александр Зубков.

15 сентября 2001 г. в день 25-летия Щербинки состоялось освящение храма. Чин освящения и Божественную литургию совершал Высокопреосвященнейший Григорий, архиепископ Можайский.

При щербинском храме четвертый год действует воскресная школа, задача которой - дать детям и их родителям православное воспитание и образование.

Службы в храме совершаются ежедневно утром и вечером.

Духовенство: настоятель Александр Зубков, клирики - священники Марк Ганаба и Александр Храпов.

Святыни: в храме есть частицы гробов преподобномученицы Елисаветы и инокини Варвары и частицы мощей преподобных Оптинских старцев.

Храм святителя Николая чудотворца в селе Стрелково

Первые сведения о храме появились в 1672 г. По преданию, создание храма связано с образом святителя Николая, который приплыл по р. Пахре и сам остановился в Стрелкове. Образ был взят из воды, и от него стали совершаться чудеса. Первоначальный храм был построен в 1683 г. Существующий храм построен царицей Марфой Матвеевной, супругой царя Феодора Алексеевича.В 1703 г. построен белокаменный храм. С 1705 г. в храме начались регулярные богослужения. В 1930 г. храм был закрыт. В 1953 г. разобраны колокольня и трапезная часть храма. Также снесен купол с барабаном. В 1966 г. здание храма внесено в список памятников всесоюзного значения.

В 1987 г. к зданию храма была сделана пристройка и открыт ресторан, здание храма сдано в аренду на 99 лет. В 1998 г. начался судебный процесс между православной общиной и владельцем ресторана. В 2000 г. принято судебное решение в пользу общины. С 1998 г. начались регулярные богослужения. К 2003 г. завершены основные восстановительные работы. 10 мая 2003 г. великое освящение храма совершил архиепископ Можайский Григорий. Так же были освяще-ны колодец и надкладезная часовня в честь трехсотлетия храма.

В храме имеются чтимые иконы: святителя Николая Можайского и святителя Алексия, Митрополита Московского.

Настоятель - протоиерей Сергий Дементьев.

Троицкая церковь в селе Васюнино

Село Васюнино расположено в двух километрах в сторону от Варшавского шоссе, относительно недалеко от границы Подольского района с Калужской областью. Известно, что церковь была выстроена вотчинником Г.М.Челищевым, согласно разрешению, выданному в 1735 г.

Сложенный из кирпича бесстолпный храм состоит из двухсветного четверика, несущего два восмерика, верхний из которых служит ярусом "звона". Интересный по силуэту памятник почти лишен декоративного убранства. Сохраняя в своей структуре традиционные элементы приходской церкви XVII в., он представляет упрощенный вариант ярусной башенной композиции, сформировавшейся в эпоху расцвета московского барокко.

Трапезная с двумя приделами и основание колокольни были пристроены в середине XIX в. Приделы трапезной были освящены в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость".

После революции судьба храма оказалась подобной судьбе большинства других храмов России - во второй половине 1930-х гг. храм был закрыт и какое-то время использовался под сельскохозяйственные нужды.

Возрождение храма и приходской жизни началось в 1994 г. Настоятелем храма был назначен священник Сергий Чистяков. Первое время богослужения в храме, из-за отсутствия отопления, были сезонными - с Пасхи и до конца осени. Регулярные богослужения начались с 1996 г.

Прихожанами храма являются жители окрестных сел - Васюнино, Рогово, Ильино, Кленовка, поселка Каменка - впрочем, приход является весьма малочисленным и дело восстановления храма движется с большими трудностями. К настоящему времени отремонтирована крыша, храм побелен снаружи и оштукатурены внутренние стены.

Богослужения совершаются в субботу вечером, воскресенье и дни больших праздников.

Троицкий храм в селе Коледино

Церковное место в Коледино известно с XVI в. После польско-литовского разорения в 1627-

1628 гг. упоминается двухшатровая деревянная церковь во имя святого мученика Андрея Стратилата. В 1657 г. упоминаются уже две церкви: Святой Троицы с приделом Казанской иконы Божией Матери и святого мученика Андрея Стратилата. За участие в Отечественной войне 1812 г. настоятель Троицкой церкви отец Иоанн Виноградский был награжден бронзовым крестом на Владимирской ленте: им были спасены от неприятеля церковное здание, антиминс, богослужебные сосуды, предметы ризницы и церковная казна.

В 1815 г. начинается строительство существующего каменного здания. Владельцем усадьбы был внук выдающегося русского историка В.Н.Татищева - Ростислав Евграфович Татищев. Завершено строительство уже при его дочери Елизавете Ростиславовне, в замужестве княгине Вяземской в 1822 г. Автором проекта называют выдающегося русского зодчего первой трети XIX в. Дементия Ивановича Жилярди. Есть предположение об участии в проектировании Ф.М.Шестакова, по другим сведениям - Григорьева. Изящное кирпичное здание, с отдельно стоящей колокольней, колоннада из 16 белокаменных колонн с дорическими портиками, арочной впадиной, полуциркульными окнами. Интересно была решена система отопления лещадными полами (отопление проходило под полом по лабиринту тепловодов). Освящение храма состоялось 9 августа 1822 г. по благословению святителя Филарета, митрополита Московского. В 1930 г. храм был закрыт.

На протяжении 60 лет в нем находились сельхозсклад, квартиры. Во время Великой Отечественной войны храм был укреплен для обороны Москвы: снесен ярус колокольни, в окнах и стенах пробиты амбразуры. В 1990 г. храм был возвращен в плачевном состоянии, разрушение составляло 60%. С ноября того же года возобновлены регулярные богослужения. В настоящее время реставрация храма закончена, осуществляются работы по росписи храма, построено здание крестильни. При храме существует церковная библиотека, работает воскресная школа.

Настоятель - протоиерей Димитрий Мельник.

Троицкая церковь в селе Ознобишино

Село Ознобишино, находящееся примерно в 8 км от центра Подольска, имеет довольно древнюю историю. Судя по археологическим данным, поселение в этом месте могло существовать уже в начале XIII в. Наиболее ранние из имеющихся письменных свидетельств относятся к первой половине XVII в. Так в 1629 г. в селе уже была деревянная церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы с приделом во имя святителя Николая.

В 1676 г. царь Федор Алексеевич разрешил купить село Ознобишино своему приближенному боярину Богдану Хитрово; и уже в 1677 г. им была построена новая деревянная церковь на каменном фундаменте с колокольней. Иконы для нее, по заказу Хитрово, написали иконописцы Оружейной палаты Симон Ушаков с Никитой Павловцом - икону "Троица Ветхозаветная" (1677 г.), а "жалованный иконописец" Федор Зубов, выходец из Великого Устюга, - икону "Никола Мирликийский". В настоящее время иконы находятся в музее "Коломенское".

Эта деревянная церковь действовала до 1937 г., когда ее разобрали на бревна, часть которых растащили, а часть сожгли. Сохранившаяся же доныне каменная церковь была построена рядом с деревянной в середине 60-х гг. XIX в. "тщанием" местного священника Алексия Беляева.

К постройке готовились долго и всем миром - копили деньги, запасались белым камнем и кирпичом. Благочинный Подольского уезда священник Симеон Середенский сообщал в Консисторию о "готовности прихожан жертвовать по одному рублю серебром с души в продолжение постройки до совершенного ее окончания".

В феврале 1863 г. отец Алексий с причтом и старостой направляют к святителю Филарету прошение о дозволении начать строительные работы. Соответственная грамота была подписана 17 июля, и 11 августа закладка каменной церкви была осуществлена. Автором проекта является архитектор Николай Финисов.

В 1908-1911 гг. к храму был пристроен притвор с высокой колокольней, по проекту архитектора Н.Н.Благовещенского. Большое участие в строительстве принял местный купец Лапшин.

В 1889 г. настоятелем Троицкого храма назначается священник Димитрий Беляев, который прослужил в храме более 30 лет, и еще живы люди, которые его помнят. Диаконом в те годы был отец Павел Троицкий, а позднее, в середине 1920-х гг., отец Стефан Голубев. Старостой храма был тогда крестьянин Иван Сучков.

После революции храм оставался действующим до 1937 г., когда деревянная церковь была разрушена, а каменная закрыта. Но еще прежде этого отец Димитрий с семьей подвергся гонениям. В 1922 г. он был арестован в ходе кампании по "изъятию церковных ценностей" за "распространение воззваний Патриарха Тихона", "противодействие властям" и "укрывательство церковного имущества". Просидев в Таганской тюрьме до декабря 1922 г., он был освобожден "за недоказанностью преступления". Семья священника была из дома выселена и ютилась в сторожке. Умер отец Димитрий своей смертью, по некоторым свидетельствам в 1927 г., и был похоронен за алтарем храма.

Последним священником перед закрытием храма был отец Александр Троицкий. Он был арестован осенью 1937 г. и приговорен к 10 годам ссылки в лагерь. Дальнейшая его судьба пока неизвестна.

После закрытия в храме, до войны, располагались конюшня, шляпная фабрика... Военные действия обошли храм стороной, но в те годы солдаты, ожидавшие своего отправления на фронт, повредили росписи на стенах - стреляя по ним. Потом храм использовался как зернохранилище, склад, цех по изготовлению проволочной сетки и т.п...

В 1991 г. в Ознобишино была зарегистрирована православная община, и храм был передан Русской Православной Церкви. Он был приписан к храму Успения Пресвятой Богородицы в поселке Щапово, и первые работы по его восстановлению были проведены настоятелем Успенского храма священником Георгием Еварестовым.

В 1995 г. указом митрополита Ювеналия настоятелем Троицкого храма был назначен священник Сергий Марук.

Первая после почти 60-летнего перерыва Божественная литургия была совершена 7 апреля 1996 г. в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, совпавший в тот год с праздником Входа Господня в Иерусалим. С этого времени совершаются регулярные богослужения и ведутся ремонтно-восстановительные работы, в которых активное и разнообразное участие принимает община храма.

К 2003 г. в общем завершена внешняя реставрация храма; благоустраивается территория, ведутся внутренние работы в четверике, где уже восстановлена большая часть росписей.

Богослужение пока совершается в трапезной. При храме действует библиотека духовной литературы, а также воскресная школа для детей.

В храме хранятся новописанные иконы с частицами святых мощей мученика Трифона, священномученика Фаддея, архиепископа Тверского, и святителя Агафангела исповедника, митрополита Ярославского.

Богослужения совершаются в воскресные и праздничные дни.

Успенский храм в поселке Щапово (Александрово)

В Москве, в Архиве древних актов, хранятся рукописные сборники - Писцовые книги.

В одной из них есть запись 1607 г., упоминающая "село Александровское в Молоцком стане Московского уезда", когда то село "почели селить". После Смутного времени боярин Василий Петрович Морозов заложил в своей вотчине в честь победы над поляками новое село, где на высоком месте, над речкой Лубенкой поставил церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы.

В 1627 г. Морозов отдает Александрово в качестве приданого своей дочери Марии, вышедшей замуж за Андрея Васильевича Голицына. В 1646 г. селом стал владеть сын Голицыных - Иван. В 1677 г. село вновь переходит к Морозовым.

В 1754 г. Александровым владеют Иван Кондратьевич и Владимир Михайлович Грушевские. Сын последнего, Василий Владимирович, на месте деревянной церкви строит каменную, которая была освящена 14 августа 1779 г. Из старой церкви перенесли сосуды, книги, иконы.

В куполе нового храма были написаны изображения апостолов и чудеса Господа нашего Иисуса Христа. Иконостас был выкрашен и позолочен; храмовая икона Успения - из старой церкви Морозовых.

Интересно, что церковь была возведена в стиле классицизма, хотя и с четырехскатной шлемообразной купольной частью - формой, позаимствованной у бывшей деревянной церкви. Вокруг нее была ограда в виде вытянутого восьмиугольника, с южной стороны были устроены ворота.

Во время Отечественной войны 1812 г. Неподалеку от Александрова - в селе Ознобишино проходили бои - Мюрат стягивал туда силы французов.

У села Александрово расположился корпус А.И.Остермана-Толстого. Перед началом боев французы совершили набег на Александрово и ободрали два серебряных оклада с древних Евангелий.

В апреле 1815 г. Александрово было продано бригадиру Ивану Степановичу Арсеньеву. Свидетелем купчей был дядя А.С.Пушкина, Василий Львович Пушкин. Вскоре село было отдано в приданое дочери нового хозяина. Впоследствии именно Евдокия Арсеньева пристроит к церкви Успения Пресвятой Богородицы придел во имя святого мученика Иоанна Воина.

В марте 1889 г. помещичья усадьба был куплена московским фабрикантом Ильей Васильевичем Щаповым (1846-1896). За 40 лет, прошедших после смерти Е.И.Арсеньевой, церковь обветшала. И.В.Щапов великолепно ее отреставрировал. Он построил для причта два деревянных дома на каменных фундаментах.

В 1892 г. Московским Кирилло-Мефодиевским братством в селе Александрово была открыта церковно-приходская школа, каменное здание для которой построил Щапов (сейчас в этом здании приходской дом). В школе обучалось до 200 детей.

С приходом советской власти музейный подотдел Подольска приступил к ликвидации церквей в крае. Безбожники не стали даже фотографировать внутренне убранство храма перед его разграблением. Среди жертв гонений был и священномученик Петр Ворона, который прослужил в Успенском храме села Александрово 10 лет в качестве чтеца.

В забвении и запустении стоял храм ряд десятилетий, используемый под кузницу, мастерские, хранилище удобрений, от испарений которых осыпались все фрески. В середине 1980-х гг. директором агрофирмы "Щапово" М.М.Бойновичем была начата реставрация здания храма для устроения в нем концертного зала. Одновременно было подано прошение группы верующих о передаче здания храма православной общине. В 1990-х гг. храм был возвращен Церкви, и начались реставрационные работы. За прошедшие несколько лет трудами благотворителей и членов общины были спланированы близцерковные территории, восстановлена ограда, вновь сооружена звонница.

19 мая 1996 г. великое освящение храма совершил митрополит Ювеналий в сослужении сонма духовенства Подольского благочиния.

В настоящее время при храме действует воскресная школа.

Совершается приходская благотворительность: при помощи жертвователей все нуждающиеся снабжаются одеждой, обувью, детскими вещами, лекарствами.

Настоятель - протоиерей Георгий Еварестов.

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в селе Сальково

О существовании в селе Салково (ныне - Сальково) на р. Унивке церкви во имя святой великомученицы Параскевы, нарицаемой Пятницей, известно с 1584 г. В писцовых книгах 1628-1629 гг. упоминается о существовании "на погосте, что в Бочарниках", деревянной церкви "Святой Пятницы с попом Артемием Ивановым и дьячком Ивашко Михайловым". По тем временам это большое и весьма доходное село, в котором устраивались ярмарки, являлось вотчиной дворцового Спаса Нового (Ново-Спасского) монастыря. Священниками в храме были: отец Григорий Артемьев в 1680-1684 гг., отец Феодор Хрисанфов в 1690 г., отец Василий Степанов в 1694 г.

В переписных книгах Патриаршего приказа за 1704 г. показано: "Спаса Нового монастыря вотчина села Салково, в селе церковь во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы, в 1722 г. - каменная".

Вероятно, и новая каменная церковь не соответствовала своему назначению видом или размерами, о чем напоминал священник Иван Васильев в 1722 г. Его челобитие поддержал архимандрит Ново-Спасского монастыря Евфимий с братией. Запись

1729 г. гласит: "декабря 18 числа запечатан указ о строении церкви… велено в Благовещенской церкви святой престол и прочее починить и построить вновь".

С 1760 г. село Сальково принадлежало ведомству Коллегии экономии, в материалах которой упоминается "церковь каменная Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом Параскевии, нареченной Пятницы".

В 1830-1840-х гг. к храму была пристроена колокольня, состоящая из трех ярусов четвериков и барабана.

В 1876 г. произошла переписка между Московской Духовной Консисторией и Строительным отделением при Московском губернском правлении о возможности перестройки алтаря и пристройки к храму еще одного придела. Возможно, в те годы эти работы и были выполнены.

В документе 1922 г. о передаче церковного имущества говорится: "Мы, нижеподписавшиеся граждане села Сальково и деревни Чегодаево Кленовской волости заключили соглашение с Подольским Советом рабочих и крестьянских депутатов в том, что сего 31 января 1922 г. Приняли в бессрочное, бесплатное пользование находящееся в селе Салькове богослужебное здание, состоящее из каменного храма и к нему колокольни с богослужебными предметами по особой описи…"

После закрытия храм разрушался и превратился в руины.

В 1998 г. был образован приход Благовещенского храма.

Настоятелем храма был назначен иерей Александр Катков.

В 1999 г. храм был передан Русской Православной Церкви. В 2000 г. совместно с Управлением по охране и использованию памятников истории и культуры произведено обследование технического состояния храма и составлен план ремонтно-реставрационных работ.

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в селе Матвеевское

На р. Рогожке, (Рогожне, как значилось в писцовых книгах) притоке Рожаи, до сих пор располагается деревня, получившая свое имя от одного из первых его владельцев. По писцовым книгам 1627-1628 гг. значится в Московском уезде Ростовской волости как "старинная родовая вотчина, половина села за Петром Ивановым сыном Мансуровым, а другая половина - за вдовою Марьею Парфеньевскою женою с детьми … а в селе место церковное, что была церковь Благовещения Пресвятыя Богродицы, да в селе 12 дворов крестьянских".

Род Мансуровых происходит от Аливтея Шигильдеева, сына Мансурова, в крещении Бориса, который выехал из Орды к великому князю Московскому Иоанну Даниловичу Калите. Потомки рода Мансуровых служат Московскому престолу с 1513 г. Покоритель Сибирского царства Иван Мансуров, будучи полковым воеводой царя Феодора Иоанновича, в 1585 г. поставил на Оби в устье Иртыша первый русский город в Сибири. Можно предположить, что он, Иван Мансуров, и поставил церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы в селе Матвеевском в благодарность Богу за рождение женой Марией сына Петра.

Благовещенская церковь была построена и освящена в 1628 г. По смерти Петра Ивановича Мансурова его часть села досталась родной сестре Прасковье Ивановне, жене Бориса Нащокина. С 1646 г. их долей села владел сын Григорий Борисович Нащокин, думный дворянин, московский дипломат, проводивший переговоры с поляками, шведами и датчанами в 50-60-е гг. XVII в. Другой половиной села владели вдова Мария Парфенова с сыновьями. В Матвеевском в то время числилось 19 крестьянских дворов.

В 70-е гг. XVII в. селом Матвеевским кроме Алексея Васильевича Мансурова владела Аграфена Григорьевна Нащокина - дочь знаменитого дипломата, жена воеводы царя Михаила Феодоровича, московского посла в Персии, князя Григория Васильевича Тюфякина. В 1678 г. в селе был двор вотчинников князя Тюфякина, 20 крестьянских и бобыльских дворов; а в 1680 г., при досмотре церквей и церковных земель в Перемышльской десятине князем Иваном Андреевичем Шелешпальским, оказалось: "в селе Матвеевском церковное строение новое деревянное Ивана Феодоровича Бутурлина, а по сказке Благовещенской церкви попа Семена Никитина: церковной земли и сенных покосов и руги нет, а питается он, поп, мирским подаянием".

В 1704-1710 гг. при Благовещенской церкви служили - священник Димитрий Никифоров и дьячок Михаил Дмитриев, а село насчитывало 22 крестьянских двора.

В 1757 г. князь Сергей Феодорович Тюфякин продал свою часть села Тимофею Карповичу Шелешникову; другая часть осталась у Мансуровых.

В советское время в 1933-1936 гг. храм был закрыт и разрушен.

В 2000 г. от Рождества Христова на месте прежнего храма был воздвигнут памятный крест. С этого времени началось строительство нового храма.

Настоятель храма - священник Павел Шемин.

Храм в честь святого великомученика и целителя Пантелеимона при Климовском доме-интернате

Домовой храм в честь святого великомученика и целителя Пантелеимона при доме-интернате для престарелых и инвалидов в городе Климовске был основан в 2000 г. по соглашению между Московской епархией и домом-интернатом.

Во время празднования 2000-летия Рождества Христова в Подольском благочинии храм в честь великомученика Пантелеимона посетил епископ Видновский Тихон.

В Великий пост 2001 г. храм посетил митрополит Ювеналий, побеседовал с проживающими в доме-интернате и вручил им подарки. В 2001 г. постоянным настоятелем храма назначен иерей Антоний Ефимов. В храме регулярно служится Божественная литургия, совершаются Таинства, служатся молебны и панихиды. Все желающие имеют возможность посещать храм, исповедоваться и причащаться. Храм располагается в 1-м корпусе дома-интерната.

Храм Всех святых в Климовске

Город Климовск, основанный в 1940 г., является одной из оружейных кузниц Подмосковья. Сейчас здесь проживают около 60 тысяч человек. Город, построенный в советское время, естественно, никогда не имел своего храма.

Инициатива строительства храма на Климовском городском кладбище принадлежала главе администрации города М.М.Разуваеву. В марте 1996 г. на месте будущего строительства был освящен крест. По просьбе общины, за разработку проекта храма взялся талантливый архитектор Ю.В.Киприянов. Основу конструкции составили многослойные железобетонные панели, изготавливаемые Подольским сельским проектно-строительным комбинатом, который и был главным подрядчиком строительства и его спонсором.

2 ноября 1997 г. состоялась торжественная закладка камня в основание храма. 5 апреля 1998 г. состоялась первая Божественная литургия.

16 ноября 1999 г. Климовск посетил митрополит Ювеналий, который освятил городской храм.

В настоящее время в церкви полностью устроен иконостас. При храме действует воскресная школа для детей и взрослых. Приход окормляет корпус для лежачих и парализованных в Климовском доме-интернате для престарелых и инвалидов. Духовенство совершает регулярные молебны о болящих в климовских городских больницах.

Настоятель - иеромонах Феодор (Яблоков).

Храм священномученика Сергия в Климовске

Община получила государственную регистрацию 25 апреля 2002 г. С первых дней образования общины стали регулярно проводиться богослужения, сначала в помещении общества инвалидов города Климовска, а затем - в устроенном временном храме на первом этаже жилого дома, - где находится и по сей день.

В настоящее время община занимается строительством храма на выделенной администрацией города земле. Завершена работа над эскизным проектом и активно идет разработка рабочего проекта. Заключен трехсторонний договор с администрацией города и строительной фирмой "ТЕКС" о строительстве церкви. Идет сбор пожертвований от частных лиц и предприятий города.

В храме регулярно проводятся катехизаторские беседы, которые вызывают неизменный интерес у прихожан.

Настоятель - священник Олег Демидов.

Храм Воскресения словущего в селе Сертякино

Первые сведения о храме Воскресения словущего, что в селе Сертякино Подольского уезда, который построил вотчинник Михаил Минин, относятся к 1694 г. Первым священнослужителем упоминается диакон Иоанн, "благословленный в попы".

Из документа Поместного приказа от 1729 г. мы узнаем, что одна треть села Сертякино Московской губернии, Замыцкой и Перемышльской волости принадлежала семье Нагаевых.

В феврале 1735 г. Александр Степанович Минин обращается в Синодальный казенный приказ с просьбой вместо деревянной церкви в селе Воскресенском, Сертякино тож, "которая весьма обветшала и Божественной службы за ветхостью отправлять невозможно, чтоб повелено было вместо ветхой Воскресенской церкви на том же месте построить вновь деревянную во имя то же храм и о строении оной дать указ". Из справки за 1703 г. узнаем, что в переписной книге Воскресенской церкви в селе Сертякино "показаны поп Иван Тимофеев, дьячок Стефан Михайлов, приход 9 дворов, церковной земли 10 четвертей". По благословению епископа Коломенского Вениамина, новая Воскресенская церковь в Сертякине была освящена протопопом Большого Успенского Собора в Москве Никифором Ивановым с братией.

Село Сертякино принадлежало следующим помещикам: Алексею и Николаю Ивановичам Нагаевым, В.П.Голенищеву-Кутузову, Г.И.Козлову, Е.А.Минину, Л.В.Собакину, Н.И.Татищевой.

В 1792 г. на средства племянника А.И.Нагаева капитана Ивана Николаевича Нагаева была сооружена новая деревянная церковь на каменном фундаменте с приделом во имя Николая Чудотворца в трапезной и с колокольней. Было три господских дома, один о двух этажах, а два одноэтажные и при них регулярные сады с плодовыми деревьями, Отечественная война 1812 г. не обошла и Воскресенскую в селе Сертякине церковь, пострадавшую, однако, меньше других окрестных храмов. После неприятельского нашествия она была одной из первых вновь освященных церквей. Священник Феодор Яковлев, которому было 73 года, сумел сохранить большую часть ценностей ризницы храма: два Евангелия в серебряных окладах, серебряный напрестольный крест, одежды и антиминсы на престолах, богатые священнические и диаконские облачения, оклады и иконы иконостасов, церковную библиотеку, за что был награжден крестом на Владимирской ленте.

В начале XIX в. к Воскресенской церкви Сертякино была приписана за ветхостью каменная церковь Рождества Богородицы в селе Толбине, принадлежавшая князю Н.Б.Юсупову - владельцу знаменитой усадьбы Архангельское; а в 1832 г. приписана каменная церковь Спаса Нерукотворного Образа в селе Спасском-Никулине.

В декабре 1847 г. помещица села Сертякина, прапорщица, вдова Екатерина Ивановна Безобразова обращается к святителю Филарету за дозволением приступить к сбору средств на возведение каменной церкви.

Во второй половине 1850 г. средства к постройке были найдены. В 1859 г. новый трехпрестольный храм Воскресения словущего с приделами в честь Рождества Богородицы (бывший Толбинский престол) и во имя святителя Николая Чудотворца был освящен.

В марте 1877 г. инженер- архитектор А.Семенов спроектировал ограду при Воскресенской церкви.

К концу XIX в. - началу XX в. относится строение церковного дома, сторожки, а также земского училища. В селе Сертякино находился кожевенный завод братьев Холостовых с их имением.

В 1848 г. была произведена опись церковная: антиминс, Евангелие напрестольное, с серебряными, вызолоченными, клеймами, крест напрестольный серебряный, вызолоченный весом один фунт 16 золотников, с финифтяным распятием, ковчег для запасных даров, иконостас о пяти ярусах, резной, высеребрен по политуре, с вызолоченными краями, паникадило медное. Купол восьмерик, обтянутый холстом, расписан. Стены храма расписаны притчами из Библии. Колокольня, колоколов 5: один 37 пудов, два 17 пудов, в прочих вес неизвестен. Церковь обнесена каменной выбеленной оградой.

Служение в храме Воскресения словущего беспрерывно продолжалось до 1937 г. В 1937 г. был закрыт бывший завод Холостовых, репрессирован священник Сергий Фелицин, церковь закрыта.

Здание церкви, как и здание бывшего училища обветшали. Местные жители стали разбирать их на кирпичи, Некогда богатая усадьба пришла в совершенное запустение, а в 1950-е гг. сгорел и господский дом.

В 1989 г., когда храмы вновь стали открываться, началось восстановление храма Воскресения словущего, пребывавшего в полном запустении. В здании церкви были различные складские помещения. Священником назначили протоиерея Бориса Трещанского, который служит и по сей день. 2 июля 1989 г. церковь Воскресения словущего с приделами в честь Рождества Богородицы и во имя Николая Чудотворца была вновь освящена епископом Можайским Григорием.

В настоящее время в храме имеются деревянные резные иконостасы - в главном приделе и в приделе Рождества Богородицы; восстановлена колокольня; возобновлена роспись в четверике, в приделах во имя Рождества Богородицы и святителя Николая. Приобретено пятиярусное паникадило.

Территория храма благоустроена, разбиты цветники, посажены деревья, кустарники. Построен церковный дом, где происходят еженедельные занятия с детьми из воскресной школы. Три раза в месяц под руководством протоиерея Бориса Трещанского проходят и занятия с взрослыми, где изучается Ветхий и Новый Завет, литургика.

Напротив алтаря поставлен деревянный крест в память о священномученике Сергии Фелицине, который служил в храме Воскресения словущего с 1907 по 1937 гг. Родился он 18 февраля 1833 г. в селе Воронове Подольского уезда в семье потомственного священника. В 1903 г. он окончил Перервинское Духовное училище. Арестовали его 27 ноября 1937 г. по обвинению в активной контрреволюционной деятельности. На допросе он не признал себя виновным, твердо отрицая все обвинения и никого не оговорив. 1 декабря 1937 г. на заседании тройки НКВД по Московской области было принято постановление "Фелицина Сергея Васильевича расстрелять". 15 декабря 1937 г. приговор был приведен в исполнение. 22 мая 1959 г. священник Сергий Фелицин был реабилитирован.

В 2000 г. на Юбилейном Архиерейском Соборе отец Сергий Фелицин, в числе новомучеников Подольских, причислен к лику святых.

Храм святителя Николая в селе Кленово

Имелось в Московском уезде, в Перемышльской десятине в вотчине князя Никиты Петровича Барятинского село Кленово.

В 1627 г. в селе была деревянная шатровая церковь с колокольней, освященная в честь святителя Николая. В 1675 г. село Кленово купил князь Степан Васильевич Ромодановский, а с 1681 г. оно стало вотчиной князей Черкасских.

В 1755 г. приход насчитывал 94 двора, мужского пола 331, женского 267 душ (теперь в Кленово около 1000 квартир). Священником в церкви был Алексий Кондратьев, диаконом Александр Аверкиев. Уже тогда, 250 лет назад, богослужения в храме были ежедневными.

В октябре 1756 г. князь Петр Борисович Черкасский подал прошение в Московскую Духовную Консисторию о строительстве нового храма на том же месте, так как старая церковь "весьма мала и ветха". Разрешение пришло через месяц, а еще через год, 26 марта 1758 г., в Духовную Консисторию отправили рапорт: "церковь Николая Чудотворца, что в селе Кленове, построена деревянная новая, … церковным благолепием украшена и всеми потребностями удовольствована, и ко освящению в готовности". Вскоре и вышел указ "на освящение показанной церкви". "А означенной прежде ветхой церкви лес велено употребить на церковное топление и на печение просфор".

В 1770 г., после смерти отца, князь Петр Петрович Черкасский в новом прошении пишет: "церковь во имя святителя и чудотворца Николая холодная ... и для того ныне я имею намерение в трапезе пристроить для зимнего времени теплый придел во имя апостолов Петра и Павла. Того ради прошу означенный придел пристроить дозволить". Менее чем за 15 дней новый придел был исправно устроен, и 30 сентября 1770 г. - освящен.

К 1793 г. усердием вдовы Петра Петровича Черкасского, княгини Марии Авраамовны, за четыре года была построена каменная церковь в честь святителя Николая с приделом во имя Петра и Павла. Огромный купол покоится на восьмигранном барабане, массивности которого противопоставляется стройная колокольня. Выстроена церковь в поздних формах барокко. Через три года на средства княгини М.А.Черкасской были расписаны "иконным письмом евангельские притчи" в храме. Княгиня М.А.Черкасская погребена в склепе близ алтаря. Ныне на этом месте остался только пустырь.

В Отечественной войне 1812 г. здание церкви немного повреждено французами. Значительная часть документов сожжена ими.

В 1871 г. в память бывшей в селе холеры прихожане положили устроить в трапезной еще один придел в честь Владимирской иконы Божией Матери.

Из часовни в близлежащей деревне была перенесена издавна чествуемая Владимирская икона, а на ее месте поставлена копия, и в 1872 г. новый престол был освящен. Половину расходов по устройству придела взял на себя почетный потомственный гражданин города Москвы Николай Иванович Колесов. Настоятелем церкви был в то время священник Евгений Лавровский.

В 1888 г. стараниями церковного старосты крестьянина деревни Зыбино Кирилла Митрофанова был отлит новый колокол весом в 100 пудов (~ 1600 кг, другой колокол весил 174 пуда - почти 3 тонны) и произведен ремонт. На средства московского 2-ой гильдии купца Александра Ивановича Шамшина пол был выстлан подольским камнем.

В 1903 г. тот же благотворитель недалеко от храма выстроил приют для престарелых и бедных - богадельню во имя святой великомученицы Варвары. Священником тогда был отец Николай Вознесенский.

Постановлением президиума Московского областного исполкома от 25 августа 1933 г. №1271 за подписью тов. Губермана варварски разграбленную церковь передали под зернохранилище. Последнего приходского батюшку, отца Николая, сослали в один из северных лагерей, и сведения о его дальнейшей судьбе пока неизвестны. Из кирпича храма местные жители делали сараи для домашней скотины. Бывшее недалеко от алтаря кладбище с княжескими захоронениями полностью уничтожено. Обезображена территория, принадлежавшая храму.

26 октября 1991 г., в день празднования Иверской иконы Божией Матери, была образована православная община храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла, и с этого времени началось медленное и трудное восстановление. Председателем общины и приходского совета был избран Александр Сергеевич Катков.

В 1993 г. общине возвращен участок земли в 1,5 га. 7 февраля 1996 г. по благословению митрополита Ювеналия Александр Катков был рукоположен во пресвитера и назначен настоятелем.

Все труды по финансированию восстановления храма возложил на себя житель Москвы В.М.Губенец. На его средства вновь выстроена разрушенная колокольня высотой 38 м. Главка покрыта медью, устроена винтовая лестница из металла.

В трапезной части храма вновь устроено сводчатое кирпичное перекрытие, сделана утепленная кровля, что позволило под крышей иметь помещение в 100 кв. м для воскресной школы.

Свод восьмерика покрыли оцинкованным железом с предварительным устройством стропильной части и обрешетки.

В четырехгранном "стакане" главки храма восстановлен разрушенный свод и сделана главка из меди. Обе главки венчают кресты из нержавеющей стали.

Стены и колокольня были вновь оштукатурены и окрашены внутри и снаружи. Были изготовлены и установлены новые окна во все оконные проемы. Двери выполнены из дуба, устроены теплые полы и отопление, пол покрыт керамической плиткой и гранитом. Приобретено паникадило и все необходимое для совершения богослужений.

На колокольне устроена звонница. Изготовлена икона святителя Николая из смальты и устроена на ранее учиненном месте на колокольне. Выполнена подсветка храма с внешней стороны.

Территория храма очищена от сараев, хлама, устроена изгородь. 4 апреля 1999 г. храму было возвращено первоначальное его название - в честь святителя Николая.

5 февраля 2001 г. митрополитом Ювеналием был назначен новый настоятель - иерей Алексий Антоновский.

Храм Феодоровской иконы Божией Матери в селе Ворсино

В селе Ворсине Подольского района Московской области, бывшем родовом имении Колычевых, начиная с XVI в. в каждом столетии воздвигался новый храм. Во времена святителя Филиппа, митрополита Московского, была в нем деревянная церковь во имя святого мученика Андрея Стратилата, построенная прадедом святителя боярином Андреем Колычевым. Через 50 лет в Ворсине был уже новый храм с приделом святителя Филиппа.

В 1748 г. помещиком Колычевым построен новый храм, также деревянный, но только с одним престолом в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Во все времена храм и причт села Ворсина содержался на средства бояр Колычевых.

В 1834 г. новая владелица села Татьяна Сергеевна Карина испросила разрешение построить новый храм - каменный, также в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Святитель Филарет, митрополит Московский, посоветовал ей устроить в этом храме придел во имя святителя Филиппа. Храм освящен в 1837 г.

Местная Феодоровская икона Божией Матери почиталась как чудотворная. На ней находились два креста с частью Ризы Божией Матери. На иконе святителя Филиппа висела архиерейская панагия. Панагия эта была деревянная, в середине ее резное изображение Святой Троицы (посещение Авраама). В пещере, устроенной под приделом святителя Филиппа, погребен его двоюродный дядя Григорий Семенович Колычев. Храмоздательница, Т.С.Карина, рассказывала, что в пещере рядом с боярином Григорием погребены родители святителя Филиппа. Над могилами были надгробные камни, но при постройке церкви, когда недоставало белого камня, их раскололи и положили под амвон.

В церковной ризнице хранились деревянные сосуды святителя Филиппа - потир и дискос с изображением Спасителя, Богородицы и Иоанна Предтечи. Владелец Ворсина, врач, коллежский советник Ефрем Тимофеевич Родионов - обновил в 1898 г. весь храм.

В советские времена храм был закрыт, разорен. Известно, что в 1927-1930 гг. в храме служил священник Николай Агафонников, впоследствии настоятель Покровского храма села Ерино и благочинный Подольского округа, священномученик.

В настоящее время богослужения в храме совершаются по субботам и в престольный праздник. Настоятелем храма является священник Алексий Бубнов.

С 25 июня по 13 июля 2003 г. при Феодоровской церкви села Ворсино работал молодежный православный лагерь. Целью лагеря было помочь в восстановлении разрушенного храма, научиться жить в коллективе, дать возможность ребятам узнать больше о Православии, встретиться с интересными людьми, поучаствовать в различных творческих и спортивных мероприятиях.

Церковь Живоначальной Троицы в селе Остафьево

В 1751 г. коллежский асессор К.М.Матвеев (1703-1775), "энергичный промышленник из тульских крестьян", купил у корнета лейб-гвардии Конного полка Александра Яковлевича Голицына деревню Остафьево и сельцо Климово. Новый хозяин сразу же соединил Остафьево с Климовым плотиной через р. Любучу и построил барский дом. В 1758 г. Матвеев основывает в Остафьеве сначала красочную, а затем суконную фабрику, положившую начало распространению по всей округе прядильно-ткацкого производства.

После его смерти все наследство перешло к жене Анисье, которая в 1778 г. получила разрешение на перенос престола великомученика Георгия из старой церкви принадлежавшего ей села Резаново. В 1781 г. постройка храма была завершена и деревня Остафьево стала именоваться селом. По прошению хозяйки "в вотчине ее Пехрянской десятине деревни Остафьевой" велено архиепископом Московским и Калужским Платоном освятить 1 июля 1782 г. новопостроенную церковь "во имя Живоначальные Троицы и в приделе великомученика Георгия".

Об авторстве проекта остафьевской церкви, к сожалению, сведения не сохранились. Построенная очень удачно на высоком месте из красного кирпича, оштукатуренная, с белокаменным и лепным декором, она имеет интересное объемное решение основной части храма, представляющее сочетание четверика и вписанной в него ротонды, перекрытой куполом с люкарнами. Композиция плана указывает на тесную связь памятника с культовой архитектурой барокко. С западной стороны к основному объему храма примыкают трапезная, служившая зимней церковью, а с восточной - алтарная часть. Колокольня - трехъярусная. В 1866 г. вокруг церкви П.А.Кудряшовым была сделана кирпичная ограда, заполненная деревянным резным узором, простоявшая около ста лет.

С самого начала XIX в., когда владельцами Остафьева стали князья Вяземские, это место стало одним из центров отечественной культуры. Первый хозяин Андрей Иванович Вяземский (1754-1807), генерал-поручик, действительный тайный советник и кавалер, прекрасно образованный, был яркой и самобытной личностью. После его смерти Остафьево перешло к сыну - князю Петру Андреевичу Вяземскому (1792-1878), известному поэту и литературному критику. Затем - к его сыну, князю Павлу Петровичу Вяземскому (1820-1888), историку и библиографу, ученому-палеографу, основателю Общества любителей древней письменности. Почти двенадцать лет прожил в Остафьеве историк и писатель Николай Михайлович Карамзин.

Стены храма, как и усадьба "Русский Парнас", хранят память о лучших представителях русской культуры. Поэты К.Н.Батюшков, В.А.Жуковский, В.Л.Пушкин - дядя великого поэта, А.И.Тургенев - близкий друг Н.И.Новикова, писателя, журналиста и издателя, дружившего с А.И.Вяземским; граф А.И.Мусин-Пушкин - государственный деятель, археограф, историк и коллекционер, прославившийся открытием и первой публикацией "Слова о полку Игореве"; писатель М.М.Херасков, баснописец И.И.Дмитриев, историк М.П.Погодин; будущие декабристы В.К.Кюхельбекер, М.С.Лунин; Н.И.Тургенев, герой войны 1812 г.; поэт Денис Давыдов; наконец, А.С.Грибоедов, Адам Мицкевич, Н.В.Гоголь и сам А.С.Пушкин.

Последним владельцем Остафьева из рода Вяземских был князь Петр Павлович Вяземский. В 1898 г. он продал Остафьево историку графу Сергею Дмитриевичу Шереметеву (1844-1918), женившемуся еще в 1868 г. на его сестре Екатерине Павловне Вяземской. При Шереметевых Остафьево вновь стали посещать видные деятели литературы и искусства.

Около паперти бокового входа в храм находились три могилы (в 1930-е гг. их сравняли с землей вместе с другими) малолетних детей князя Петра Андреевича. В 1929 г. рядом с ними была захоронена дочь Павла Петровича, 80-летняя графиня Екатерина Павловна Шереметева, урожденная княжна Вяземская. Эта могила также была поругана, однако восстановлена сотрудниками музея-усадьбы Остафьево в 1991 г.

Всех священнослужителей, как и положено, хоронили около церкви, а самих священников - у стен алтарной ее части. Последними из священников были захоронены Михаил Петровский (в 1922 г.) и Александр Архангельский (в 1929 г.).

Первый ущерб храму был нанесен властями в 1922 г., когда по акту изъяли все, что было сделано из драгоценного металла. Тем не менее церковная служба продолжалась, и все оставшееся содержалось в полном порядке. Богослужение в 1930-е гг. вели священник Василий Иванович Крымкин, диакон Василий Сергеевич Моисеев и его брат псаломщик Николай Сергеевич вплоть до закрытия церкви.

В начале 1929 г. распоряжением Мособлисполкома было решено закрыть церковь и передать ее под клуб местной камвольно-прядильной фабрики. Однако, после внеочередного заседания церковного совета, на котором против этого решения выступила Е.П.Шереметева с призывом защитить храм, верующие категорически отказались закрыть его.

К 1935 г. Богослужение в храме практически прекратилось. Началось окончательное варварское разграбление. Часть икон использовали как строительный материал для настилки "черных" полов в местной школе, другую часть разнесли по домам жители, а оставшиеся - предали огню. В 1937 г. храм окончательно закрыли. Священника и псаломщика репрессировали. Колокола сняли, уничтожили главки с крестами. Наиболее ценные предметы вывезли в различные учреждения или расхитили. В храме устроили зернохранилище.

В годы войны в пустующем здании церкви была столовая для военных Остафьевского аэродрома. После войны там хранили сельхозпродукты. Последующие долгие годы, вплоть до возвращения храма его истинным владельцам, в нем размещался швейный цех.

10 февраля 1991 г., в остафьевском музее было проведено учредительное собрание, решившее вопрос о создании общины прихожан церкви Святой Троицы в селе Остафьево. Всю весну и лето добровольные помощники, вместе с сотрудниками музея, старательно наводили порядок вокруг храма, убирая мусор, накопленный за последние десятилетия. 18 августа священник Подольского Троицкого собора Вячеслав Дреев совершил первый молебен около церкви, но уже на ее территории.

Это были самые первые шаги в еще полуразрушенном храме на пути его возрождения… Не откладывая, музей и приходской совет храма заключили между собой соглашение о совместной работе, определив в нем, что восстановление храма является общей задачей.

19 декабря 1991 г. в храме была совершена первая Божественная литургия, которую возглавил благочинный церквей Подольского округа протоиерей Александр Ганаба в сослужении с только что назначенным настоятелем остафьевского храма священником Михаилом Василенко.

К восстановлению храма дружно подключились все, начиная от администрации Резановского сельского округа, руководителей предприятий и организаций, предпринимателей и до простых граждан. 18 июля 1993 г., в день памяти святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы,

Божественную литургию в Троицком храме возглавил архиепископ Можайский Григорий.

Церковь Иоанна Богослова в селе Сынкове

Первые упоминания о храме относятся к 1628 г. Тогда в Сынково находилась деревянная церковь Иоанна Богослова с приделом во имя святителя Николая.

В 1755 г. в прошении на имя императрицы Елизаветы Петровны испрашивалось благословение на строительство новой церкви вместо старой и очень обветшавшей. Новый деревянный храм был построен в 1757 г. Затем спустя сто лет в связи с увеличением села было подано прошение о строительстве каменного храма на 400 человек.

В 1899 г. были закончены работы по архитектурному проектированию здания храма, и в самом начале ХХ в. он был построен и торжественно освящен. Храм выполнен в стиле эклектики: одноглавый, крестово-купольный с трапезной, папертью и двумя приделами - в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших" и святителя Николая Чудотворца. Первым настоятелем и строителем каменного храма был протоиерей Владимир Косинский. После революции, в 1928 г., настоятель был арестован, а храм был закрыт и разорен. В период с 1928 по 1993 гг. в здании храма располагались мельница, игрушечная фабрика, картонажный цех. Колокольня была разрушена, внутреннее пространство храма было разделено перекрытиями на три этажа. Дважды в 1970-х гг. в здании храма были пожары, которые окончательно уничтожили настенные росписи и привели к полной потере изначальной кровли храма. В 1993 г. храм был передан православной общине.

С этого момента начали производиться ремонтно-восстановительные работы: демонтированы перекрытия, устроена бетонная стяжка на полу, восстановлена кирпичная кладка и кровля храма, воссоздана колокольня.

В настоящее время реставрационные работы продолжаются.

Материал предоставил протоиерей Олег Сердцев

(Вернуться к началу)

Троицкий собор города Подольска

Троицкий собор г. Подольска был построен в 1819-1832 гг. в честь победы в Отечественной войне 1812 г., с которой город связан воспоминаниями о проходившем здесь знаменитом Тарутинском фланговом марше-маневре русской армии М.И.Кутузова. Собор имеет два придела: в честь Успения Божией Матери и святых апостолов Петра и Павла.

Среди храмов южного Подмосковья, построенных в стиле классицизма в первой половине XIX в., Троицкий собор города Подольска единственный имеет пятиглавое завершение. Оштукатуренное здание выполнено из кирпича с белокаменными деталями. С западной стороны к собору примыкает трехнефная трапезная и трехъярусная колокольня. Собор создавался архитектором О.И.Бове как композиционный центр всей городской застройки, определяющей архитектурный облик Подольска. Поставленный на высоком холме над рекой Пахрой, собор возвышается над окрестностью, издалека привлекая к себе внимание и оживляя панораму города.

Из истории храма известно, что в 1860 г. святитель Филарет, митрополит Московский, определил в священники Троицкого собора г. Подольска выпускника Московской Духовной семинарии Николая Васильевича Косминкова. Тридцать с лишним лет провел отец Николай в Троицком приходе. В годы его служения храм постоянно благоукрашался. Вместе с избранным в 1886 г. церковным старостой подольским купцом Н.Я.Каноныкиным им была утеплена вся церковь. Ими же был сооружен новый иконостас с драгоценными серебряными ризами. В 1898 г. Была обновлена и трапезная, стены которой были расписаны священными изображениями, вновь сооружены иконостасы и приобретена церковная утварь.

В 1866 г. в Подольске свирепствовала эпидемия холеры, отец Николай, не боясь заразиться, по первому зову являлся в дом к больным для причащения их, показав себя истинным и ревностным пастырем. В те дни из г. Бронниц была принесена в г. Подольск чудотворная Иерусалимская икона Божией Матери. Крестных ходом святой образ обнесли вокруг города, - и эпидемия прекратилась. В благодарность за избавление от мора гражданами города была приобретена копия с чудотворной Иерусалимской иконы Божией Матери, перед которой было установлено совершать молебен с акафистом Божией Матери в память видимого ее заступления.

В 1921 г. собор посетил и совершил в нем всенощное бдение и Божественную литургию Святейший Патриарх Тихон, исповедник Всероссийский. Получив его благословение, храм прошел через все бури и испытания богоборчества и сохранился как духовная твердыня для города.

В 1929-1937 гг. сначала диаконом, а затем священником в Троицком соборе служил священномученик Петр (Ворона), расстрелянный 11 декабря 1937 г. и причисленный к лику святых в 2000 г.

Среди прихожан жива молитвенная память о прежних настоятелях Троицкого собора: архимандрите Гаврииле, благодаря которому во время повсеместного закрытия храмов Троицкий собор не был закрыт, о твердом в традициях православия протоиерее Евпле Орлове, протоиерее Николае Кондратюке, о протоиерее Василии Потехине, который был рабочим, прошел фронт, госпитали и в годы жесточайшего административного давления, несмотря на физическое нездоровье пас стадо Христово, о протоиерее Петре Деревянко, который, твердому запрету властей на крестные ходы, даже в Пасхальную седмицу, продолжал их совершать, и о многих рядовых священнослужителях. Незабываем и протодиакон Николай Морозов, служивший в соборе в 1949-1980 гг. Его усердная, неторопливая манера служения до сих пор в памяти прихожан.

В сентябре 1990 г. настоятелем Троицкого собора и благочинным церквей Подольского округа назначен протоиерей Александр Ганаба. Перед отцом Александром стояла непростая задача: на территории Подольского благочиния действовало всего 3 храма, а более тридцати храмов лежали в руинах, необходимо было подготовить кандидатов для рукоположения в священный сан и восстановления поруганных святынь. В это время Троицкий собор стал школой для будущих пастырей. Более пятидесяти священнослужителей прошли здесь подготовку и получили основы знаний для пастырского служения, а по рукоположении проходили тут богослужебную практику.

В 1991 г. при Троицком соборе открыла свои двери воскресная школа. На сегодняшний день это одна из самых больших школ Московской епархии, с девятилетним сроком обучения, имеющая более 200 воспитанников. Кроме духовного образования и участия в богослужебной жизни Церкви, школьное воспитание включает в себя подготовку и проведение православных праздников (спектакли, концерты, викторины, изготовление праздничных подарков своими руками). Взрослые также живо участвуют в жизни школы. Родители посещает занятия, помогают в воспитательной работе педагогам, участвуют в паломнических поездках, в организации совместных трапез.

9 сентября 2001 г. Троицкий собор посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. На площади у собора Святейшего Патриарха ожидали тысячи людей, большинство из которых составляли дети, а в храме его встречали воспитанники воскресной школы. Дети рассказали Первосвятителю о своей воскресной школе, выпускников которой можно встретить в духовных семинариях, в православных учебных заведениях, в училище сестер милосердия. Первосвятитель благодарил за слова приветствия учеников воскресной школы, готовящей кадры для Русской Православной Церкви. "Когда видишь собравшихся в храме и вокруг храма, - сказал Его Святейшество, - создается впечатление, что в Подольске живет одна молодежь. Это свидетельствует о том, что у Подольска большое будущее - существует преемственность, и на смену старшему поколению приходит новое поколение, воспитанное в духе веры православной. Духовное возрождение, которое мы наблюдаем здесь, поможет нашему народу преодолеть последствия десятилетия безбожия, связанные с ним утраты духовных, нравственных ценностей. Мы видим, как происходит возвращение к вере апостольской, вере отеческой, вере православной, к вере, которая вселенную утвердила".

Важным направлением в деятельности воскресной школы является работа с молодежью. С этой целью в 2002 г. на базе школы была создана Православная молодежная организация "Протос", призванная объединить подростков в труде, в занятиях, отдыхе и паломничествах. "Протос" состоит из семи отделов: катехизаторского, социально-благотворительного, паломнического, миссионерского, информационного, творческого и спортивного. Регулярно проводятся слеты и походы с участием православной молодежи из других благочиний. Второй год организуется спортивно-трудовой лагерь, который помогает в восстановлении разрушенных храмов.

Рядом с собором устроен крестильный храм с баптистерием для крещения взрослых полным погружением, освященный в честь священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого. В этом здании находятся классы воскресной школы и библиотека духовной литературы.

Троицкий собор имеет свои чтимые святыни. Это Иерусалимская икона Божией Матери, почитаемая подольчанами за избавление в 1866 г. города от холеры, два мощевика с частицами мощей 140 святых, в дни памяти которых совершаются полиелейные службы, икона новомучеников Подольских. В 2004 г. собор стал еще духовно богаче: были написаны и установлены в достойные золоченые киоты два образа: икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша" со всеми святыми и икона Собора новомучеников и исповедников Российских. Теперь прихожане собора могут возносить молитвы своим небесным покровителям, взирая на эти благолепные образы, выполненные в стиле старинного убранства храма.

Большой духовной отрадой и благословением для прихожан являются архипастырские визиты митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия в Троицкий собор. Во дни Великого Поста и Святой Пасхи, в праздники Рождества Христова и в воскресные дни, на протяжении почти тридцатилетнего своего управления Московской епархией Высокопреосвященнейший Владыка с любовью избирает время для совершения богослужений в этом намоленном святом храме, назидая святительскими поучениями подольскую паству и усердное духовенство, всегда собирающиеся на эти пиры веры, которые как любящий отец митрополит Ювеналий устраивает для утверждения в вере, надежде и любви чад, находящихся под его омофором. С радостью встречают подольчане и викария Московской епархии архиепископа Можайского Григория, который по благословению Правящего Архиерея возглавляет духовные торжества в соборе. Традиционным для верующих стало ежегодное совершение Высокопреосвященнейшим Владыкой чина Воздвижения Креста Господня.

Четырнадцать лет прошло со времени назначения протоиерея Александра Ганабы настоятелем Троицкого собора города Подольска. Совмещая настоятельство в соборе с ответственным послушанием секретаря Московского епархиального управления, отец Александр за это время возродил в Подольске многие виды традиционного социального служения Церкви. Благодаря его самоотверженным трудам, по свидетельству Владыки Ювеналия, приход стал одним из образцовых в епархии.

Старейшим клириком Троицкого собора является архимандрит Савватий (Балакшин). Более 35 лет отец Савватий служит в соборе, его знают и любят все православные жители города.

В этом году он удостоен высокой патриаршей награды - ордена преподобного Сергия Радонежского III степени.

Поистине украшением собора является служение старейшего протодиакона Московской епархии Владимира Ганабы. Он так же в этом году получил высокую награду - орден святого благоверного князя Даниила Московского III степени. Это уже пятый орден, украшающий маститого священнослужителя. Отец Владимир своим усердным и благоговейным служением является примером для всех клириков собора и своих преемников диаконов, которых в соборе три: диакон Алексий Суриков, диакон Никита Ганаба, диакон Димитрий Савватеев - все они выпускники воскресной школы Троицкого собора.

Игумен Гермоген (Ионин), вниманием Владыки недавно возведенный в этот сан к празднику Святой Пасхи, несет послушание по переписке с заключенными. Регулярно получая стопки писем с просьбами и вопросами, отец игумен отвечает на каждое, стараясь помочь оступившимся людям найти правильный путь в жизни.

Протоиерей Евгений Генинг служение в соборе совмещает с послушанием секретаря Епархиальной комиссии по пастырской работе с молодежью. Отец Евгений активно участвует в жизни воспитанников воскресной школы, организует слеты, походы и лагеря. Также протоиерей Евгений совершает службы для семей имеющих детей с умственными отклонениями, кроме совместной молитвы эти люди имеют возможность общения на совместных чаепитиях. Благодаря этому и дети-инвалиды, и их родители преодолевают вакуум общения и непонимания, с которым сталкиваются в обществе.

Священник Александр Балглей, награжденный в этом году наперсным крестом, несет послушание ключаря Троицкого собора и является помощником настоятеля при решении каждодневных вопросов на приходе.

Священник Евгений Сизов, выпускник воскресной школы Троицкого собора, несет послушание проректора воскресной школы и председателя православной молодежной организации "Протос". Архипастырская любовь Владыки митрополита простерлась и на него - он удостоен награждения камилавкой.

Во время посещения собора, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, благословляя клириков и жителей города Подольска, сказал: "Я молитвенно желаю, чтоб этот святой храм продолжал быть духовной опорой для жителей этого града, помогая им в несении их жизненного креста, в преодолении трудностей и испытаний".

Священник Александр Балглей

(Вернуться к началу)